Mengenal Sigheh Dan Mut’ah Negara Iran

Mengenal Sigheh Dan Mut’ah Negara Iran

Mengenal Sigheh Dan Mut’ah Negara Iran – Pernikahan menjadi suatu yang sakrar dan memento lantaran pernikahan menyatukan dua keluarga bahkan hingga bisa menyatukan dua kebudayaan yang saling berlawanan sehingga pernikan menjadi suatu yang harus dihormati dan syah secara hukum maupun syah secara agama. Suatu pernikahan juga bisa didasari akan cintai ataupun tidak namun akan lebih baik jika pernikahan tersebut didasarkan atas cinta dan kehendak dari kedua belah pihak yang akan melangaungkan pernikahan. Selain itu, pernikahan merupakan moment yang katakanlah menjadi moment sekali seumur hidup dan harus dikenang sebagai kenangan manis karena akan dibangun atau dijalani dalam waktu yang sangat lama sehingga tidak boleh sembarang dalam memilih pasangan yang akan dijadikan pendamping kehidupan anda untuk selamanya. Namun apa jadinya jika moment pernikahan tersebut tidak terjadi hanya sekali dan hanya terjadi dalam waktu dekat saja? Tujuan seseorang menikah bukan hanya untuk menyatukan dua keluarga dan dua kebudayaan yang berbeda saja, tetapi juga bertujuan untuk memberikan keturunan yang dapat melangsungkan garis kehidupan keluarga tersebut.

Meskipun banyak yang melakukan ikatan resmi pernikahan tetapi tidak menginginkan melanjutkan garis keturunannya. Namun pada dasarnya inti pernikahan adalah menghasilkan keturunan agar garis keluarganya tidak hilang. Namun bagaimana jadinya jika melihat praktik budaya menikah yang dilakoni masyarakat Iran saat ini? Salah satu praktik budaya masyarakat Iran yang tengah berkembang pesat bahkan sudah ada sejak dahulu adalah praktik Mut’ah. Mut’ah merupakan pernikahan yang dilakoni oelh seorang pria dan wanita hanya untuk kebutuhan fisik saja dan tidak bertujuan untuk memiliki keturunan. Mut’ah atau bahasa populer di negara lain adalah kawin kontrak merupakan pernikahan yang dilakoni dalam kurun waktu tertentu saja. Prosedur penikahannya juga cukup mudah, pihak laki-laki dan wanita yang sudah sepakat untuk melakukan mut’ah akan mendatangkan saksi dalam prosesi pernikahan tersebut. Proses pernikahan yang dilakukan juga tidak perlu ramai atau terlihat oleh banyak orang lantaran hanya digunakan dalam beberapa waktu saja dan setelah masa kontrak habis maka pernikahan akan selesai. Dalam mut’ah juga tidak perlu didaftarkan pada lembaga pernikahan negara Iran dan tidak perlu melewati beragam prosedur perceraian yang rumit hanya saja pihak perempuan akan memperoleh imbalan yang sesuai dengan kontrak perkawinan tersebut.

Selain praktik mut’ah yang berkembang dalam kalangan masyarakat negara Iran, praktik budaya kawin lainnya yang biasa dilakoni dan hal umum adalah Sigheh. Sigheh atau yang bisa disebut dengan perkawinan singkat yang merupakn perkawinan yang diizinkan dan syah secara syariah di negara tersebut. Perkawinan dapat berlangsung dalam waktu satu jam saja atau dalam beberapa hari tergantung kesepakatan kedua belah pihak. Dalam praktik pernikahan tersebut, pihak perempuan hanya digunakan untuk kepuasan saja terutama banyak dilakukan oleh kaum pria yang melakukan perjalanan mengunjungi tempat-tempat suci dan jauh dari keluarganya.

Mengenal Suku Dan Budaya Yang Ada Di Iran
Budaya

Mengenal Suku Dan Budaya Yang Ada Di Iran

Mengenal Suku Dan Budaya Yang Ada Di Iran – Bangsa Iran adalah kelompok etnis yang berbicara dalam bahasa rumpun bahasa Iran. Bangsa Iran juga mengacu pada keturunan orang Iran kuno. Sebagian besar negara tersebut pernah menetap atau tinggal di Timur Tengah, Asia Tengah dan Asia Selatan. Namun, dari Balkan hingga Xinjiang di China barat, orang-orang di seluruh Eurasia dapat berbicara bahasa Iran. Istilah bangsa Iran terkadang dikacaukan dengan bangsa Iran karena keduanya merupakan isu yang berbeda. Ini terjadi karena tidak semua suku bangsa di Iran adalah orang Iran, seperti orang Arab.

Mengenal Suku Dan Budaya Yang Ada Di IranMengenal Suku Dan Budaya Yang Ada Di Iran

kargah.com – Asal usul bangsa Iran ini berasal dari suku Arya Indo-Eropa primitif kuno, juga dikenal sebagai orang Iran primitif. Peninggalan arkeologi yang ditemukan di Rusia, Asia Tengah, dan Timur Tengah memberikan inspirasi bagi awal kehidupan negara ini. Dalam sejarah manusia, bangsa Iran juga memainkan peran penting dalam peradaban awal. Kekaisaran Achaemenid adalah salah satu kerajaan Persia kuno dan merupakan negara pertama yang menjadi multi-negara. Pada saat yang sama, pahlawan wanita dari nomaden Scythia-Sarmatia menduduki Rusia dan Siberia Barat dan menjadi inspirasi bagi legenda Yunani tentang Amazon. Agama awal negara ini adalah Zoroastrianisme dan Manikheisme.

Dilansir dari kompas.com, Suku-suku Iran ini tidak bisa melepaskan diri dari penaklukan negara lain. Misalnya, pahlawan Yunani Alexander Agung berhasil menaklukkan semua negara Iran kecuali yang menetap di Asia Selatan, dan orang Arab juga berhasil memengaruhi sebagian besar budaya suku-suku ini. Di utara atau Eropa, bangsa Iran ini berasimilasi dengan Slavia dan suku-suku Eropa lainnya.

Baca Juga : Awal Mula Sejarah Pada Budaya Azerbaijan

Nama

Kata Iran berarti “Bumi Arya” [8] [9] Dalam bahasa Arya primitif asli, Arya berarti “mulia”. Istilah ini diyakini digunakan oleh Arya sendiri untuk mempercantik peradaban mereka. Penara Iran juga disebut Airyanem Vaejah, yang berarti tanah Arya.

Dari sudut pandang linguistik, istilah “bangsa Iran” mengacu pada orang-orang yang berbicara dalam bahasa Iran. Bangsa Iran ini tidak terbatas pada Persia, tetapi juga termasuk negara tetangga, seperti Pashtun, Tajik, Kurdi, dan Ossetia. People, Baluchi dan beberapa lainnya. suku.

Demografis

Diperkirakan ada 150 juta penutur asli Iran. Sebagian besar dari mereka tinggal di beberapa bagian Iran, Afghanistan, Tajikistan, Pakistan Barat, Uzbekistan (terutama Samarkand dan Bukhara), Kaukasus (Ossetia dan Azerbaijan) dan Kurdistan, wilayah tersebut merupakan bagian dari Turki, Irak, Suriah dan Iran. Ada juga komunitas kecil penutur bahasa Iran di Xinjiang (Cina), India dan Israel.

agama

Kepercayaan asli bangsa Iran mungkin didasarkan pada ketuhanan, yang dapat dilihat pada kelompok etnis lain yang telah dianiaya atau dipengaruhi oleh orang Iran primitif saat ini. Zoroastrianisme adalah salah satu agama awal di negeri ini.

Pada hari ini, sebagian besar orang Iran adalah Muslim, dan beberapa menganut Yudaisme, Kristen, dan Baha’i. Bagi Muslim, kebanyakan orang Sunnah Waljamaah (Sunnah Waljamaah), tetapi kebanyakan orang Persia dan Hazara mengikuti ajaran Syiah. Bagi umat Kristiani, kebanyakan orang menganut Gereja Ortodoks Rusia, diikuti oleh Ossetia dan Nestorian. Beberapa orang Iran masih menganut Zoroastrianisme.

Daftar suku yang termasuk bangsa Iran

Bakhtiari

Bakhtiari (Persia: بختیاری) adalah kelompok etnis Iran, sebagian besar tinggal di daerah yang disebut bakhtiari, meliputi Provinsi Khūzestān, Provinsi Chaharmahal dan Bakhtiari, Provinsi Kohgiluyeh dan Boyer-Ahmad, Provinsi Isfahan dan Provinsi Loārestn Di beberapa daerah.

Mereka adalah orang Iran dan berbicara Bakhtiari, yang termasuk dalam rumpun bahasa Indo-Eropa dari bahasa Iran. Jumlah peminatnya sekitar 5 juta, kebanyakan tinggal di Iran bagian barat.

Origin

Dalam mitologi Iran, Bakhtiaris dianggap sebagai keturunan Fereydun, yang merupakan pahlawan legendaris dari epik nasional Iran “Shahnameh”.

Genetika

Menurut penelitian penanda NRY, Bakhtiari, seperti banyak kelompok lain di Iran, menunjukkan frekuensi tinggi DNA-Y haplogroup J2-fenomena ini mungkin setidaknya sebagian karena petani Zaman Batu awal yang lebih baru Disebabkan oleh perkembangbiakan. Timur c. 8000-4000 SM. Haplogroup barat daya Eurasia F, G dan T1a juga telah mencapai frekuensi yang cukup besar di antara suku Bakhktiya.

etimologi

Kata “bakhtiari” paling baik diterjemahkan sebagai “teman yang baik” atau “pembawa keberuntungan”. Kata tersebut memiliki akar bahasa Persia yang dalam dan merupakan hasil dari hubungan dua kata yang lebih kecil yaitu bakht dan yar. Bakht berarti “keberuntungan” dalam bahasa Persia, dan yar, iar, dan iai secara harfiah berarti “teman”. Nama akhir sebagian besar terkait dengan sifat “migrasi” tahunan suku tersebut. Ini terkait dengan sifat ketat kehidupan Bakhtiaris dan berbagai kesulitan yang dihadapi oleh Bakhtiaris di Pegunungan Zagros.

Dalam pengertian ini, Bakhkti Ali melihat diri mereka sebagai suku yang rajin dan menghadapi banyak rintangan setiap hari, namun untungnya, mereka mampu mengatasi semua tantangan tersebut secara keseluruhan. Namun, asal-usul Bakhktya kuno dan sukunya mungkin telah mengalami serangkaian perubahan nama sepanjang sejarah. Namun, secara luas diklaim bahwa nama “Bakhtiari” telah digunakan secara luas pada zaman dahulu.

sejarah

Revolusi Konstitusi: Bakhtiari memainkan peran penting dalam sejarah Iran kontemporer. Apalagi saat munculnya revolusi ketatanegaraan negara (1905-1907). Kegiatan ini sebagian besar diperoleh melalui gerakan Bakhtari, yang akhirnya menggulingkan Mohammad Ali Shah Qajar (memerintah 1907–1909). Suku Bakhtiari, di bawah kepemimpinan Haft Lang khans Sardar Assad dan saudaranya Najaf Qoli Khan Bakhtiari-Saad ad-Daula (juga dikenal sebagai Samsam-os Saltane), merebut Teheran dan menyelamatkan revolusi.

Kejadian ini akhirnya menyebabkan pengunduran diri Mohammad Ali Shah Qajar (berkuasa 1907-1909) pada tahun 1909 dan pengasingannya ke Rusia. Pada periode setelah pengunduran diri Qajar Shah, insiden ini mengamankan Saad ad-Daula sebagai perdana menteri. Namun demikian, dengan dukungan Rusia, Partai Raja akan segera kembali dan mendarat pada tahun 1911 dengan kekuatan gabungan di Astarabad. Namun, upayanya untuk merebut kembali tahta itu sia-sia.

Dalam pengertian ini, Bakhtiaris memainkan peran penting dalam menyelamatkan revolusi kekuatan Qajar. Zaman Pahlavi: Seiring meluasnya pengaruh Bakhtiari, elit kota (terutama di Teheran) mulai khawatir Bakhtiari akan mengambil alih urusan Persia. Sebelumnya, sebagian besar Bakhtiari masih dalam batas teritorial mereka sendiri. Pengaruh Bakhtiari akan terus memainkan peran penting dalam politik Iran di awal abad ke-20. Reza Shah Pahlavi (berkuasa 1925–1941) menyebabkan kehancuran Bakhtiari mempengaruhi misinya.

Adanya minyak di wilayah Bakhtiari semakin mendorong Raja Pahlavi menghancurkan otonomi suku dan memaksa warganya untuk menuruti perintah pemerintah pusat. Reza Shah Pahlavi pada akhirnya akan mengeksekusi beberapa pemimpin suku penting untuk menghancurkan otonomi Bakhtiari dan mempertahankan kendali suku. Di antara para khan yang dieksekusi adalah Mohammad Reza Khan (Sada Fatah), yang kemudian menjadi ayah dari Perdana Menteri Pahlavi Shapour Bakhtiar. Ini adalah titik balik bagi Bakhtiari dan kebangkitannya dalam politik Iran.

Balochi

Gilani

Hazara

The Hazaras (Persia: Hazāra, هزاره; Hazaraj: آزره) adalah kelompok etnis Persia yang berasal dari Pegunungan Hazarayat di Afghanistan tengah dan sebagian besar tinggal di daerah ini. Mereka berbicara dalam dialek Persia Hazaraj, yang dapat dimengerti oleh Dari, salah satu dari dua bahasa resmi Afghanistan.

Mereka adalah kelompok etnis terbesar ketiga di Afghanistan dan minoritas penting di negara tetangga Pakistan, di mana populasi antara 650.000 dan 900.000, sebagian besar berada di Quetta. Suku Hazara dianggap sebagai salah satu kelompok paling tertindas di Afghanistan, dan penganiayaan mereka dapat ditelusuri kembali beberapa dekade.

etimologi

Etimologi Hazara masih diperdebatkan. Barber adalah pendiri Kekaisaran Mughal di awal abad 16. Dia mencatat nama Hazara dalam otobiografinya. Dia mengacu pada penduduk di wilayah yang disebut Khazaristan, yang terletak di sebelah barat wilayah Kabulstan, di sebelah timur Gor dan di sebelah utara Ghazni.

Teori tradisional menyatakan bahwa nama Hazāra berasal dari kata Persia “seribu” (hazār هزار). Ini mungkin terjemahan dari kata Mongolia ming (atau mingghan), yang merupakan unit militer dari 1.000 tentara pada masa Genghis Khan. Seiring waktu, istilah “Hazar” mungkin telah menggantikan istilah “Mongol” dan sekarang mengacu pada sekelompok orang, sementara orang Hazara menyebut diri mereka sendiri (āzra آزره) atau (azra ازره) dalam bahasa ibu mereka.

Origin

Meskipun garis keturunan Hazara belum sepenuhnya dibangun kembali, garis keturunan Turki dan Mongolia kemungkinan besar menjadi mayoritas. Hal ini disebabkan oleh kesamaan atribut fisik, struktur tulang wajah, dan bagian dari budaya dan bahasa yang mirip dengan orang-orang Asia Tengah dan Turki Mongolia, meskipun fenotipenya mungkin berbeda, beberapa orang telah memperhatikan bahwa beberapa orang Hazara mungkin orang Eropa. Atau serupa kepada masyarakat adat. Ke dataran tinggi Iran. Analisis genetik dari kelompok etnis Hazara mengungkapkan bagian dari nenek moyang Mongolia.

Menyerang Mongol dan Mongol Turki bercampur dengan orang Iran lokal. Misalnya, Karuna menetap di tempat yang sekarang Afghanistan, berbaur dengan penduduk setempat. Gelombang kedua terutama gelombang Turco-Mongol Chagatai dari Asia Tengah dan berhubungan dengan Ilkhanate dan Timurites, mereka semua menetap di Hazarayat dan bercampur dengan penduduk lokal.

Hal ini membuat para sarjana percaya bahwa Gunung Hazara pada akhirnya adalah hasil dari campuran beberapa suku Turkmenistan Mongolia dan penduduk setempat. Studi sekuensing MtDNA telah menunjukkan bahwa kejadian mtDNA di Eropa Barat dan Asia relatif tinggi, dan merupakan bagian dari keturunan penduduk asli Iran di Afghanistan.

sejarah

Hazara pertama kali disebutkan adalah Babur pada awal abad ke-16, dan kemudian Shah Abbas, seorang sejarawan dinasti Safawi. Menurut laporan, selama periode Safawi, mereka masuk Islam Syiah dari akhir abad ke-16 hingga awal abad ke-17. Pada abad ke-18, Hazara dipanggil bersama dengan kelompok etnis lain untuk bergabung dengan pasukan Ahmad Shah Durrani.

abad ke-19

Selama pemerintahan kedua Dost Mohammad Khan di abad ke-19, Hazara dari Hazarayat mulai memungut pajak untuk pertama kalinya. Namun sebagian besar dari mereka masih mempertahankan otonomi daerahnya hingga dimulainya penaklukan Abdur Rahman Khan pada akhir abad ke-19.

Ketika “Perang Inggris-Arab” kedua berakhir dan “Perjanjian Gandomak” ditandatangani pada tahun 1880, Abdur Rahman Khan (Abdur Rahman Khan) mengatur Hazarayat dan Ka Philistan mengontrol target di tangannya.

Karena kekejaman yang dilakukan oleh pasukannya, dia dilawan oleh Hazara, dan dia melancarkan beberapa pertempuran di Hazarajat. Bagian selatan Hazarayat terhindar ketika dia menerima pemerintahannya, sementara Hazarayat yang lain menolak Abdul Rahman dan malah mendukung pamannya Sheri Ali Khan. Sebagai tanggapan, Abdur Rahman (Abdur Rahman) melancarkan perang melawan pemimpin suku, yang menolak kebijakan dan pemerintahannya. Inilah yang disebut pemberontakan Hazara. Abdur Rahman menangkap Syed Jafar, ketua Syekh Ali Hazaras, dan memenjarakannya di Maza Mazar-i-Sharif (Mazar-i-Sharif). Gerakan ini memiliki dampak bencana pada populasi Hazara, yang mengakibatkan kematian dan pengungsian lebih dari 60% orang.

Kurdi

Kurdi (Kurdi: کورد, Kurd) adalah ras di Timur Tengah, terutama tinggal di daerah yang disebut Kurdistan, meliputi daerah tetangga Iran, Irak, Suriah dan Turki. Orang Kurdi adalah orang Iran dan berbicara bahasa Kurdi, yang merupakan anggota dari keluarga bahasa-bahasa Iran Indo-Eropa. Ada sekitar 30 juta orang Kurdi, yang sebagian besar tinggal di Asia Barat. Banyak orang Kurdi tinggal tersebar di kota-kota di Turki tenggara, Armenia, Georgia, Israel, Azerbaijan, Rusia, Lebanon, dan Amerika Serikat di beberapa negara dan wilayah Eropa dalam beberapa dekade terakhir .

Kurdi merupakan mayoritas di Daerah Otonomi Kurdistan Irak, sedangkan negara-negara tetangga seperti Turki, Suriah dan Iran adalah etnis minoritas.Gerakan nasionalis Kurdi terus mengejar otonomi yang lebih besar di negara-negara ini. Oleh karena itu, sekitar 30-38 juta orang Kurdi adalah kelompok etnis terbesar tanpa wilayah negara bagian.

etimologi

Asal muasal nama “Kurdi” belum diketahui, meski diyakini istilah tersebut telah membentuk kelompok etnis berabad-abad atau bahkan ribuan tahun yang lalu.

G.S. Reynolds ini sudah percaya bahwa pada istilah yang ada Kurdi ini kemungkinan besar sudah terkait dengan sebuah istilah kuno yaitu Qardu. Akar yang umum dari Kurdi dan juga Galdus pertama kali muncul dalam prasasti Sumeria pada milenium ketiga SM, yaitu “The Land of Karda”. Demikian pula, Hennerbichler percaya bahwa Kurdi dan label etnis yang sama berasal dari akar kata Sumeria “kur” yang berarti gunung.

Istilah Kurdi pada awalnya ditulis dalam bentuk Kurt (kwrt-) dalam sastra Persia Pertengahan (Karnamak Ardashir Papakan dan Matatakan i Hazar Dastan) untuk menggambarkan masyarakat atau etnis yang ada sebelum perkembangan modern kelompok bangsa. Istilah ini diadopsi oleh para penulis Arab di era awal Islam dan secara bertahap dikaitkan dengan penggabungan suku nomaden Iran dan orang-orang Iran dan berbagai kelompok di wilayah tersebut.

Baca Juga : 7 Unsur – unsur Kebudayaan Universal

Sherefxan Bidlisi menunjukkan bahwa suku Kurdi terbagi menjadi empat kelompok etnis: Kurmanji, Lur, Kalhor dan Guran, masing-masing kelompok menggunakan dialek atau bahasa yang berbeda. Menurut Ludwig Paul, hanya Kurmanji dan mungkin Kalhuri yang sesuai dengan Kurdi, sedangkan Luri dan Gurani menggunakan bahasa yang berbeda. Kendati demikian, Ludwig menulis bahwa linguistik tidak memberikan definisi ketika bahasa menjadi dialek, oleh karena itu faktor non-linguistik akan mendorong persatuan nasional berbagai kelompok linguistik seperti Kurmanji, Karhu, dan Quran.

Regional

Ciri geografis Kurdistan meliputi daerah perbukitan, struktur sosial seperti suku, dan sistem mata pencaharian yang mengandalkan pertanian dan penggembalaan. Hal ini menjadikan negara dan wilayah Kurdistan semi-eksklusif dalam sejarah sekitar 3.000 tahun.

Sepanjang sejarahnya, tidak ada negara atau negara besar yang dapat sepenuhnya mengontrol negara dan wilayah Kurdi, dan itu sering disebut Kurdistan. Bangsa Yunani, Romawi, Persia, dan bahkan Dinasti Islam tidak pernah sepenuhnya menaklukkan Kurdi. Bahkan di era modern, sistem yang melahirkan negara-negara seperti Turki, Iran, Irak, dan Suriah tidak sepenuhnya menguasai wilayah Kurdi.

Namun, dari sudut pandang geopolitik, ciri geografis suku Kurdi sangat memprihatinkan karena mereka harus menerima bahwa wilayah tersebut terbagi menjadi lima negara setelah Perang Dunia Pertama.

Pembagian geografis, sejarah, dan politik negara Kurdistan pertama kali terjadi pada tahun 1514, ketika Pertempuran Chardiran antara Dinasti Safawi dan Utsmaniyah membuat mereka menandatangani perjanjian pembagian pengaruh di wilayah Kurdi.

Tahap kedua dari perpecahan Kurdi dilakukan dalam “Perjanjian Sex Picot” yang dicapai antara Inggris dan Prancis pada tahun 1916 di hadapan perwakilan kaisar Rusia. Kemudian, menurut Perjanjian Sevre dan Perjanjian Lausanne tahun 1919, proses separatis Kurdi berlanjut pada tahun 1923.

Dalam kesepakatan yang berbeda tersebut, wilayah dan orang Kurdi mencapai pembagian terakhir, yaitu Kurdi Utara (Turki) yang memiliki luas wilayah terluas 194.000 kilometer persegi, dengan jumlah penduduk sekitar 13 juta jiwa; Kurdi Timur (Iran) memiliki luas kedua., Yaitu 125.000 kilometer persegi, dengan jumlah penduduk sekitar 8 juta; Kurdi Selatan (Irak) memiliki luas ketiga terbesar, yaitu 72.000 kilometer persegi, dengan jumlah penduduk 6 juta; Kurdi Barat (Suriah) memiliki yang keempat wilayah terluas, yaitu 18.000 kilometer persegi, dengan jumlah penduduk 1 juta; Kurdi Armenia (dahulu Kurdi Armenia), dengan luas 18.000 kilometer persegi dan jumlah penduduk 1 juta.

Disintegrasi wilayah Kurdi membuat bangsa Kurdi memimpikan kepergiannya sendiri. Pemimpin Kurdi Mustafa Barzani (1900-1979) terkenal di seluruh dunia, dan mereka berjuang untuk pembentukan negara Kurdi.

Bahkan, di bawah kepemimpinan Mustafa Barzani, sebuah negara Kurdi atas nama Republik Mahabad (1946) didirikan di wilayah Kurdistan Iran. Namun, eksistensi negeri ini terpecah belah. Pembagian wilayah menjadi faktor yang menyebabkan perbedaan struktur budaya dan politik suku Kurdi. Mereka memang religius di negara tempat Kurdi berada di bawah sistem politik pemerintah pusat.

Awal Mula Sejarah Pada Budaya Azerbaijan
Seni

Awal Mula Sejarah Pada Budaya Azerbaijan

Awal Mula Sejarah Pada Budaya Azerbaijan – Azerbaijan atau Azeris, juga dikenal sebagai Azerbaijan Turks, adalah kelompok etnis Turki, yang tinggal terutama di Republik Azerbaijan yang berdaulat dan wilayah Azerbaijan di Iran, dengan warisan budaya campuran, termasuk unsur-unsur Turki, Kaukasia, dan Iran.

Awal Mula Sejarah Pada Budaya AzerbaijanAwal Mula Sejarah Pada Budaya Azerbaijan

kargah.com – Mereka adalah kelompok etnis paling banyak kedua di antara orang-orang berbahasa Turki setelah orang Turki dan sebagian besar adalah Muslim Syiah. Mereka merupakan kelompok etnis terbesar di Republik Azerbaijan dan kelompok etnis terbesar kedua di negara tetangga Iran dan Georgia. Jumlah etnis Azerbaijan terbesar di dunia tinggal di Iran, diikuti oleh Republik Azerbaijan. Mereka berbicara dalam bahasa Azerbaijan, milik cabang bahasa Turki Oghuz.

Baca Juga : Awal Mula Sejarah Dari Kebudayaan Musik Iran

Setelah Perang Rusia-Persia tahun 1813 dan 1828, wilayah Qajar Iran di Kaukasus diserahkan kepada Kekaisaran Rusia, dan perjanjian Gulistan pada tahun 1813 dan Turkmenchay pada tahun 1828 menyelesaikan perbatasan antara Rusia dan Iran. Setelah lebih dari 80 tahun berada di bawah Kekaisaran Rusia di Kaukasus, Republik Demokratik Azerbaijan didirikan pada tahun 1918 yang mendirikan wilayah Republik Azerbaijan.

Dilansir dari detik.com, Bahasa Azerbaijan terkait erat dengan bahasa Turki, Qashqai, Gagauz, Turkmen, dan Crimean Tatar, yang memiliki tingkat kejelasan timbal balik yang berbeda-beda dengan masing-masing bahasa tersebut.

Perbedaan leksikal dan gramatikal tertentu terbentuk dalam bahasa Azerbaijan seperti yang digunakan di Republik Azerbaijan dan Iran, setelah hampir dua abad pemisahan antara komunitas yang menggunakan bahasa tersebut; kejelasan timbal balik, bagaimanapun, telah dipertahankan. Selain itu, bahasa Turki dan Azerbaijan saling dimengerti sampai tingkat yang cukup tinggi sehingga penutur mereka dapat melakukan percakapan sederhana tanpa sepengetahuan orang lain sebelumnya.

Azerbaijan diyakini dinamai Atropates, seorang satrap Persia (gubernur) yang memerintah di Atropatene (Azerbaijan Iran modern) sekitar tahun 321 SM. Nama Atropates adalah bentuk Helenistik dari Aturpat Persia Lama yang berarti ‘penjaga api’ itu sendiri merupakan gabungan dari ātūr (Aturpahlavi.svg) ‘api’ (kemudian diubah menjadi ādur (آذر) dalam bahasa (awal) Persia Baru, dan diucapkan āzar hari ini) + -pat (Patpahlavi.svg) akhiran untuk -guardian, -lord, -master (-pat di awal Persia Tengah, -bod (بُد) dalam bahasa Persia Baru).

Nama saat ini Azerbaijan adalah bahasa Arab dari Āzarpāyegān yang berarti ‘penjaga api’ yang kemudian menjadi rusak ke Azerbaijan karena pergeseran fonemik dari / p / ke / b / dan / g / ke / j / yang merupakan hasil dari pengaruh Arab abad pertengahan yang mengikuti invasi Arab ke Iran, dan disebabkan oleh kurangnya fonem / p / dan / g / dalam bahasa Arab. Kata Azarpāyegān sendiri pada akhirnya berasal dari bahasa Persia Kuno Āturpātakān yang berarti ‘tanah yang diasosiasikan dengan (satrap) Aturpat’ atau ‘tanah penjaga api’ (-an, di sini digabung menjadi -kān, adalah sufiks untuk asosiasi atau membentuk kata keterangan dan bentuk jamak Gilan ‘tanah yang berhubungan dengan orang Gil’).

Etnonim modern “Azerbaijan” atau “Azeri” mengacu pada orang-orang Turki di Azerbaijan Iran dan Republik Azerbaijan. Mereka secara historis menyebut diri mereka atau disebut oleh orang lain sebagai Muslim, Turki, Turkmens, Persia, Iran, atau Ajams – artinya identifikasi agama lebih unggul daripada identifikasi etnis.

Ketika Kaukasus Selatan menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia pada abad kesembilan belas, otoritas Rusia, yang secara tradisional menyebut semua orang Turki sebagai Tatar, mendefinisikan Tatar yang tinggal di wilayah Transcaucasus sebagai Tatar Kaukasia atau lebih jarang Tatar Aderbeijanskie untuk membedakan mereka dari kelompok Turki lainnya.

Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron Rusia, yang ditulis pada tahun 1890-an, juga menyebut Tatar di Azerbaijan sebagai Aderbean, tetapi mencatat bahwa istilah itu belum digunakan secara luas. Etnama ini juga digunakan oleh Joseph Deniker:

Pengelompokan linguistik murni bertepatan dengan pengelompokan somatologis: dengan demikian Aderbeijani dari Kaukasus dan Persia, yang berbicara bahasa Turki, memiliki tipe fisik yang sama dengan Hadjemi-Persia, yang berbicara dalam bahasa Iran.

Dalam publikasi berbahasa Azerbaijan, ungkapan “bangsa Azerbaijan” yang merujuk pada mereka yang dikenal sebagai Tatar Kaukasus pertama kali muncul di surat kabar Kashkul pada tahun 1880.

Selama periode awal Soviet, istilah “Tatar Transkaukasia” digantikan oleh “Azerbaijan Turki” dan akhirnya “Azerbaijan”. Untuk beberapa waktu kemudian, istilah “Azerbaijanis” kemudian diterapkan pada semua Muslim yang berbahasa Turki di Transcaucasia, dari Meskhetian Turki di Georgia barat daya, hingga Terekemes di Dagestan selatan, serta Tats dan Talysh yang berasimilasi.

Penunjukan sementara orang Turki Meskhetian sebagai “Azerbaijanis” kemungkinan besar terkait dengan kerangka administratif yang ada dari SFSR Transkaukasia, karena SSR Azerbaijan adalah salah satu anggota pendirinya. Setelah pembentukan SSR Azerbaijan, atas perintah pemimpin Soviet Stalin, “nama bahasa formal” SSR Azerbaijan juga “diubah dari bahasa Turki ke Azerbaijan”.

Dalam kata-kata Arthur Tsutsiev (Yale University Press, 2014)

Pada 1770-an, kelompok suku Turki dari Kartli hingga Derbent diidentifikasi oleh, khususnya, Gil’denshtedt (Puteshestvie po Kavkazu) menggunakan kategori keseluruhan Terekeme Tatar (berbeda dari Kumyk Tatar).

Setelah munculnya istilah “Transkaukasia” pada tahun 1830-an, kategori “Tatar Transkaukasia” mulai digunakan secara bertahap, umumnya untuk penutur “bahasa Turki-Azerbaijan” yang menempati provinsi-provinsi Rusia “di luar Kaukasus”.

Pada tahun 1860-an, kualifikasi bahasa Tatar Transkaukasia sebagai bahasa Turki-Azerbaijan, berbeda dari Kumyk, Nogai, atau Krimea, jelas digunakan sebagai dasar untuk kategorisasi etnis. Pada akhir abad kesembilan belas “Tatar Transkaukasia” (kadang-kadang disebut Tatar Azerbaijan sebagai sebutan untuk penutur bahasa Tatar, yaitu Azerbaijanli-Turki) masih dibedakan dari “Turki” (sebagai sebutan untuk penutur bahasa Turki atau Osmanli-Turki).

Selama periode kemerdekaan Azerbaijan (1918-1920), kategori pertama berkembang menjadi “Turki”, yang telah diwarisi oleh nomenklatur etnis Soviet awal (setelah dalam proses memasukkan Osmanli Turki yang tersisa di dalam perbatasan Soviet).

Kemudian, pada tahun 1921-1930, kategori ini sedikit disempurnakan menjadi “Azerbaijan Turki” (yang juga mencakup penduduk berbahasa Turki Meskhetian di Georgia) agar sesuai dengan realitas politik. Akhirnya, pada tahun 1939, ia diubah hanya menjadi “Azerbaijan,” hasil yang tidak terlalu menggarisbawahi perbedaan linguistik antara orang Turki Anatolia (Osmanli) dan Turki Azeri sebagai kemunduran hubungan Soviet-Turki.

Penduduk kuno di daerah itu berbicara Azeri Kuno dari cabang bahasa Indo-Eropa Iran. Pada abad ke-11 M dengan penaklukan Seljukid, suku-suku Turki Oghuz mulai bergerak melintasi Dataran Tinggi Iran ke Kaukasus dan Anatolia.

Masuknya Oghuz dan suku-suku Turkmenistan lainnya semakin ditekankan oleh invasi Mongol. Di sini, suku Oghuz terbagi menjadi berbagai kelompok kecil, beberapa di antaranya – kebanyakan Sunni – pindah ke Anatolia (misalnya, kemudian Ottoman) dan menjadi menetap, sementara yang lain tetap di wilayah Kaukasus dan kemudian – karena pengaruh Safaviyya – akhirnya masuk Islam cabang Syiah.

Yang terakhir adalah untuk mempertahankan nama “Turkmenistan” atau “Turcoman” untuk waktu yang lama: sejak abad ke-13 dan seterusnya mereka secara bertahap melakukan Turki pada populasi berbahasa Iran di Azerbaijan (Azerbaijan bersejarah, juga dikenal sebagai Azerbaijan Iran) dan Shirvan (Republik Azerbaijan) , sehingga menciptakan identitas baru berdasarkan Syiah dan penggunaan bahasa Turki Oghuz. Sekarang, penduduk berbahasa Turki ini dikenal dengan nama Azerbaijan.

Periode kuno

Suku-suku Albania yang berbahasa Kaukasia diyakini sebagai penduduk paling awal di wilayah tempat Republik Azerbaijan modern berada. Pemukiman awal Iran termasuk Scythians (Kerajaan Ishkuza) pada abad kesembilan SM.

Setelah orang Skit, orang Media mendominasi daerah di sebelah selatan Sungai Aras. Orang-orang Iran kuno di Media membentuk kerajaan yang luas antara 900 dan 700 SM, yang diintegrasikan oleh Achaemenids ke dalam kerajaan mereka sendiri sekitar 550 SM. Selama periode ini, Zoroastrianisme menyebar di Kaukasus dan Atropatene.

Alexander Agung mengalahkan Achaemenids pada 330 SM, tetapi membiarkan satrap Atropates Median tetap berkuasa. Menyusul penurunan Seleukia di Persia pada 247 SM, Kerajaan Armenia memegang kendali atas sebagian Kaukasia Albania.

Albania Kaukasia mendirikan kerajaan pada abad pertama SM dan sebagian besar tetap merdeka sampai Sassanid Persia menjadikan kerajaan mereka sebagai negara bawahan pada 252 Masehi. Penguasa Kaukasia Albania, Raja Urnayr, pergi ke Armenia dan kemudian secara resmi mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara pada abad keempat M, dan Albania tetap menjadi negara Kristen hingga abad ke-8. Kontrol Sassanid berakhir dengan kekalahan mereka oleh Muslim Arab pada 642 M, melalui penaklukan Muslim di Persia.

Periode abad pertengahan

Muslim Arab mengalahkan Sassanid dan Bizantium saat mereka berbaris ke wilayah Kaukasus. Orang Arab menjadikan Albania Kaukasia sebagai negara bawahan setelah perlawanan Kristen, yang dipimpin oleh Pangeran Javanshir, menyerah pada tahun 667. Antara abad kesembilan dan kesepuluh, penulis Arab mulai menyebut wilayah antara sungai Kura dan Aras sebagai Arran. Selama waktu ini, orang Arab dari Basra dan Kufah datang ke Azerbaijan dan merebut tanah yang telah ditinggalkan oleh masyarakat adat; orang Arab menjadi elit pemilik tanah.

Konversi ke Islam lambat karena perlawanan lokal bertahan selama berabad-abad dan kebencian tumbuh ketika sekelompok kecil orang Arab mulai bermigrasi ke kota-kota seperti Tabriz dan Maraghah. Arus masuk ini memicu pemberontakan besar di Azerbaijan Iran dari 816 hingga 837, dipimpin oleh seorang rakyat biasa Zoroaster Persia bernama Babak Khorramdin.

Namun, meskipun ada banyak perlawanan yang terus berlanjut, mayoritas penduduk Azerbaijan masuk Islam. Kemudian, pada abad ke-10 dan ke-11, sebagian Azerbaijan diperintah oleh Dinasti Kurdi Shaddadid dan Arab Radawid.

Di pertengahan abad kesebelas, Dinasti Seljuq menggulingkan pemerintahan Arab dan mendirikan sebuah kerajaan yang meliputi sebagian besar Asia Barat Daya. Periode Seljuk menandai masuknya perantau Oghuz ke wilayah tersebut.

Dominasi yang muncul dari bahasa Turki dicatat dalam puisi epik atau dastan, yang tertua adalah Kitab Dede Korkut, yang menceritakan kisah-kisah alegoris tentang orang-orang Turki awal di Kaukasus dan Asia Kecil.

Kekuasaan Turki diinterupsi oleh bangsa Mongol pada 1227, tetapi kembali dengan Timurid dan kemudian Sunni Qara Qoyunlū (Turkmenistan Domba Hitam) dan Aq Qoyunlū (Domba Putih Turkmenistan), yang mendominasi Azerbaijan, sebagian besar Iran, Anatolia timur, dan minor lainnya. sebagian Asia Barat, sampai Syiah Safawi mengambil alih kekuasaan pada 1501.

Periode modern awal

Pada puncaknya di bawah Shah Abbas Agung, ia menyaingi archrival politik dan ideologisnya, kerajaan Ottoman dalam kekuatan militer. Tercatat karena pencapaian dalam pembangunan negara, arsitektur, dan sains, negara Safawi runtuh karena kerusakan internal (kebanyakan intrik kerajaan), pemberontakan etnis minoritas dan tekanan eksternal dari Rusia, dan akhirnya orang Afghanistan yang oportunistik, yang akan menandai akhir dari dinasti.

Kaum Safawi mendorong dan menyebarkan Islam Syiah, serta seni dan budaya, dan Syah Abbas Agung menciptakan suasana intelektual yang menurut beberapa ulama adalah “zaman keemasan” baru. Dia mereformasi pemerintah dan militer dan menanggapi kebutuhan rakyat biasa.

Baca Juga : Mengenal Kebudayaan Suku Minangkabau dari Sumatera Barat

Setelah negara Safawi hancur, itu diikuti oleh penaklukan oleh Nader Shah Afshar, seorang kepala suku Syiah dari Khorasan yang mengurangi kekuatan ghulat Syiah dan memberdayakan bentuk moderat Syi’ah, dan, sangat terkenal karena kejeniusan militernya. , membuat Iran mencapai jangkauan terbesarnya sejak Kekaisaran Sassanid.

Pemerintahan singkat Karim Khan datang berikutnya, diikuti oleh Qajar, yang memerintah apa yang sekarang menjadi Republik Azerbaijan dan Iran dari tahun 1779. Rusia muncul sebagai ancaman bagi kepemilikan Persia dan Turki di Kaukasus pada periode ini.

Perang Rusia-Persia, meskipun telah memiliki konflik militer kecil pada abad ke-17, secara resmi dimulai pada abad kedelapan belas dan berakhir pada awal abad kesembilan belas dengan Perjanjian Gulistan tahun 1813 dan Perjanjian Turkmenistan pada tahun 1828, yang menyerahkan Kaukasia. bagian dari Qajar Iran ke Kekaisaran Rusia.

Sementara orang Azerbaijan di Iran berintegrasi ke dalam masyarakat Iran, orang Azerbaijan yang dulu tinggal di Aran dimasukkan ke dalam Kekaisaran Rusia.

Awal Mula Sejarah Dari Kebudayaan Musik Iran
Seni

Awal Mula Sejarah Dari Kebudayaan Musik Iran

Awal Mula Sejarah Dari Kebudayaan Musik Iran – Musik Iran mencakup musik yang diproduksi oleh seniman Iran. Selain folk tradisional dan genre klasik, genre ini juga mencakup gaya pop dan gaya yang dirayakan secara internasional seperti jazz, rock, dan hip hop.

Awal Mula Sejarah Dari Kebudayaan Musik IranAwal Mula Sejarah Dari Kebudayaan Musik Iran

kargah.com – Musik Iran memengaruhi budaya lain di Asia Barat, membangun sebagian besar terminologi musik dari budaya Turki dan Arab tetangga, dan mencapai India melalui Kerajaan Persia Mughal abad ke-16, yang istananya mempromosikan bentuk musik baru dengan membawa musisi Iran.

Catatan paling awal

Musik di Iran, sebagaimana dibuktikan oleh catatan arkeologi “pra-Iran” dari Elam, peradaban tertua di barat daya Iran, berusia ribuan tahun. Iran adalah tempat kelahiran instrumen paling awal yang rumit, yang berasal dari milenium ketiga SM.

Baca Juga : Definisi Iran Raya Beserta Provinsi Dan Wilayahnya

Dilansir dari kompas.com, Sejumlah terompet yang terbuat dari perak, emas, dan tembaga ditemukan di Iran timur yang dikaitkan dengan peradaban Oxus dan berasal dari antara 2200 dan 1750 SM. Penggunaan harpa sudut vertikal dan horizontal telah didokumentasikan di situs arkeologi Madaktu (650 SM) dan Kul-e Fara (900–600 SM), dengan koleksi instrumen Elamite terbesar didokumentasikan di Kul-e Fara. Berbagai penggambaran harpa horizontal juga dipahat di istana Asiria, yang berasal dari antara 865 dan 650 SM.

Zaman kuno klasik

Tidak banyak yang diketahui di kancah musik dari kerajaan klasik Iran di Media, Achaemenids, dan Parthia, selain beberapa peninggalan arkeologi dan beberapa catatan dari tulisan sejarawan Yunani. Menurut Herodotus, orang majus, yang merupakan kasta pendeta di Iran kuno, mengiringi ritual pengorbanan mereka dengan nyanyian. Athenaeus dari Naucratis, dalam Deipnosophistae-nya, menyebutkan seorang penyanyi istana yang telah menyanyikan peringatan kepada raja Kerajaan Median tentang rencana Cyrus Agung, yang kemudian mendirikan dinasti Achaemenid di atas takhta.

Athenaeus juga menunjukkan penangkapan gadis-gadis penyanyi di istana raja Achaemenid terakhir Darius III (336–330 SM) oleh jenderal Makedonia Parmenion. Cyropaedia Xenophon juga menyebutkan sejumlah besar penyanyi wanita di istana Kekaisaran Achaemenid. Di bawah Kekaisaran Parthia, gōsān (Parthian untuk “penyanyi”) memiliki peran penting dalam masyarakat. Mereka tampil untuk penonton mereka di pengadilan kerajaan dan di teater umum.

Menurut Life of Crassus karya Plutarch (32.3), mereka memuji pahlawan nasional mereka dan mengejek saingan Romawi mereka. Demikian pula, Strabo’s Geographica melaporkan bahwa pemuda Parthia diajari lagu-lagu tentang “perbuatan baik para dewa dan orang yang paling mulia”.

Lagu-lagu Parthia kemudian diserap ke dalam epik nasional Iran Šāhnāme, yang digubah oleh penyair Persia abad ke-10 Ferdowsi. Šāhnāme sendiri didasarkan pada Xwadāynāmag, sebuah karya Persia Pertengahan sebelumnya, yang merupakan bagian penting dari cerita rakyat Persia dan kini telah hilang. Juga disebutkan dalam Plutarch’s Life of Crassus (23.7) bahwa Parthia menggunakan drum untuk mempersiapkan pertempuran.

Di bawah pemerintahan orang Sasan, istilah Persia Tengah huniyāgar digunakan untuk merujuk pada penyanyi. Sejarah musik Sasanian didokumentasikan lebih baik daripada periode-periode sebelumnya, dan terutama lebih jelas dalam teks Avestan. Pelafalan teks Sasanian Avestan dari Vendidād telah dihubungkan dengan terompet Oxus.

Surga Zoroastrian sendiri dikenal sebagai “House of Song” (garōdmān dalam bahasa Persia Tengah), “di mana musik menimbulkan kegembiraan abadi”. Alat musik tidak diiringi dengan penyembahan Zoroastrian formal, tetapi digunakan dalam festival. Adegan musik Sasanian digambarkan terutama pada bejana perak dan beberapa relief dinding.

Abad Pertengahan

Pemerintahan penguasa Sasanian Khosrow II dianggap sebagai “zaman keemasan” untuk musik Iran. Dia ditampilkan di antara para musisi pada relief besar di situs arkeologi Taq-e Bostan, memegang busur dan anak panah sendiri dan berdiri di perahu di tengah sekelompok pemain harpa. Relief menggambarkan dua perahu yang ditampilkan pada “dua momen berturut-turut dalam panel yang sama”. Istana Khosrow II menjadi tuan rumah sejumlah musisi terkemuka, termasuk Azad, Bamshad, Barbad, Nagisa, Ramtin, dan Sarkash.

Di antara nama-nama yang dibuktikan ini, Barbad dikenang dalam banyak dokumen dan disebut sebagai sangat terampil. Dia adalah seorang penyair-musisi yang tampil pada acara-acara seperti jamuan makan kenegaraan dan festival Nowruz dan Mehrgan. Dia mungkin yang menemukan kecapi dan tradisi musik yang kemudian diubah menjadi bentuk dastgah dan maqam. Dia telah dikreditkan untuk mengatur sistem musik yang terdiri dari tujuh “mode kerajaan” (xosrovāni), 30 mode turunan (navā), dan 360 melodi (dāstān).

Angka-angka ini sesuai dengan jumlah hari dalam seminggu, bulan, dan tahun dalam kalender Sasan. Teori yang mendasari sistem modal ini tidak diketahui. Namun, penulis pada periode selanjutnya telah meninggalkan daftar mode dan melodi ini.

Beberapa dari mereka dinamai tokoh-tokoh epik, seperti Kin-e Iraj (“Pembalasan Iraj”), Kin-e Siāvaš (“Pembalasan Siavash”), dan Taxt-e Ardašir (“Tahta Ardashir”), beberapa adalah dinamai untuk menghormati istana kerajaan Sasanian, seperti Bāğ-e Širin (“Taman Shirin”), Bāğ-e Šahryār (“Taman Penguasa”), dan Haft Ganj (“Tujuh Harta Karun”), dan beberapa diberi nama setelah alam, seperti Rowšan Čerāğ (“Cahaya Terang”).

Musik klasik akademis Iran, selain melestarikan jenis melodi yang sering dikaitkan dengan musisi Sasanian, didasarkan pada teori estetika sonik seperti yang diuraikan oleh ahli teori musik Iran pada abad-abad awal setelah penaklukan Muslim atas Sasanian. Empire, terutama Ibnu Sina, Farabi, Qotb-ed-Din Shirazi, dan Safi-ed-Din Urmawi.

Dua musisi Iran terkemuka yang hidup di bawah pemerintahan kekhalifahan Arab ketiga adalah Ebrahim Mawseli dan putranya Eshaq Mawseli. Zaryab dari Baghdad, seorang murid dari Eshaq, dikreditkan karena telah meninggalkan pengaruh luar biasa pada musik Andalusia klasik Spanyol.

Menyusul kebangkitan pengaruh budaya Iran melalui kedatangan sejumlah dinasti Muslim Iran, musik sekali lagi menjadi “salah satu tanda kekuasaan”. Penyair Persia abad ke-9 Rudaki, yang hidup di bawah pemerintahan Samanids, juga seorang musisi dan menggubah lagu untuk puisinya sendiri. Di istana dinasti Ghaznavid Persia, yang memerintah Iran antara 977 dan 1186, penyair Persia abad ke-10 Farrokhi Sistani menggubah lagu bersama dengan penyanyi Andalib dan pemain tanbur Buqi. Pemain kecapi Mohammad Barbati dan penyanyi wanita Setti Zarrin-kamar juga menghibur para penguasa Ghaznavid di istana mereka.

Era modern

Di era pasca-abad pertengahan, pertunjukan musik terus diamati dan dipromosikan melalui istana, tarekat sufi, dan kekuatan sosial modernisasi. Di bawah pemerintahan Dinasti Qajar abad ke-19, musik Iran diperbarui melalui pengembangan jenis melodi klasik (radif), yang merupakan repertoar dasar musik klasik Iran, dan pengenalan teknologi dan prinsip modern yang diperkenalkan dari Barat.

Mirza Abdollah, seorang master tar dan setar terkemuka dan salah satu musisi istana yang paling dihormati di akhir periode Qajar, dianggap berpengaruh besar pada pengajaran musik klasik Iran di konservatori dan universitas kontemporer Iran. Radif, repertoar yang ia kembangkan pada abad ke-19, adalah versi terdokumentasi tertua dari sistem tujuh dastgah, dan dianggap sebagai penataan ulang sistem 12 maqam yang lebih tua.

Ali-Naqi Vaziri, pemain yang dihormati dari banyak instrumen Iran dan barat yang mempelajari teori dan komposisi musik barat di Eropa, adalah salah satu musisi paling terkemuka dan berpengaruh pada periode akhir Qajar dan awal Pahlavi. Dia mendirikan sekolah musik swasta pada tahun 1924, di mana dia juga menciptakan orkestra sekolah yang terdiri dari murid-muridnya, dibentuk oleh kombinasi tar dan beberapa instrumen barat.

Vaziri kemudian mendirikan perkumpulan bernama Klub Musik (Kolub-e Musiqi), yang dibentuk oleh sejumlah penulis dan cendekiawan yang berpikiran progresif, di mana orkestra sekolah mengadakan konser yang dibawakan sendiri. Dia adalah sosok yang luar biasa di antara musisi Iran abad ke-20, dan tujuan utamanya adalah menyediakan musik untuk warga negara biasa melalui arena publik. Orkestra Simfoni Teheran (Orkestr-e Samfoni-ye Tehrān) didirikan oleh Gholamhossein Minbashian pada tahun 1933.

Dibentuk kembali oleh Parviz Mahmoud pada tahun 1946, dan saat ini menjadi orkestra simfoni tertua dan terbesar di Iran. Belakangan, Ruhollah Khaleqi, seorang mahasiswa Vaziri, mendirikan Perkumpulan untuk Musik Nasional (Anjoman-e Musiqi-ye Melli) pada tahun 1949. Banyak komposisi musik diproduksi dalam parameter mode klasik Iran, dan banyak yang melibatkan harmoni musik barat. Lagu dan puisi folkloric Iran dari penyair Iran klasik dan kontemporer digabungkan untuk aransemen karya orkestra yang akan membawa pengaruh baru.

Sebelum tahun 1950-an, industri musik Iran didominasi oleh artis klasik. Pengaruh Barat baru diperkenalkan ke dalam musik populer Iran pada 1950-an, dengan gitar listrik dan karakteristik impor lainnya yang menyertai instrumen dan bentuk asli, dan musik populer dikembangkan oleh kontribusi seniman seperti Viguen, yang dikenal sebagai “Sultan. “dari musik pop dan jazz Iran. Viguen adalah salah satu musisi Iran pertama yang tampil dengan gitar.

Setelah Revolusi 1979, industri musik Iran berada di bawah pengawasan ketat, dan musik pop dilarang selama hampir dua dekade. Wanita dilarang bernyanyi sebagai penyanyi solo untuk penonton pria. Pada 1990-an, rezim baru mulai memproduksi dan mempromosikan musik pop dalam kerangka standar baru, untuk bersaing dengan sumber musik Iran di luar negeri dan tidak resmi. Di bawah kepresidenan Reformis Khatami, sebagai hasil dari pelonggaran pembatasan budaya di Iran, sejumlah penyanyi pop baru bermunculan dari dalam negeri.

Sejak pemerintahan baru menjabat, Kementerian Irsyad mengadopsi kebijakan yang berbeda, terutama untuk mempermudah pemantauan industri. Kebijakan yang baru diadopsi termasuk melonggarkan pembatasan untuk sejumlah kecil seniman, sementara yang lain memperketatnya. Namun, jumlah rilis album meningkat.
Kemunculan hip hop Iran di tahun 2000-an juga mengakibatkan pergerakan dan pengaruh besar dalam musik Iran.

Musik klasik

Musik klasik Iran terdiri dari jenis melodi yang dikembangkan melalui era klasik dan abad pertengahan negara itu. Dastgah, mode musik dalam musik klasik Iran, terlepas dari popularitasnya, selalu menjadi pelestarian kaum elit. Pengaruh dastgah dipandang sebagai reservoir keaslian yang menjadi sumber inspirasi bentuk melodi dan pertunjukan dari bentuk-bentuk musik lainnya.
Musik daerah

Lagu rakyat, upacara, dan lagu populer Iran dapat dianggap “vernakular” dalam arti bahwa lagu-lagu itu dikenal dan dihargai oleh sebagian besar masyarakat (sebagai lawan dari seni musik, yang sebagian besar melayani kelas sosial yang lebih elit) . Variasi musik rakyat Iran sering ditekankan, sesuai dengan keragaman budaya kelompok lokal dan etnis negara itu.

Lagu-lagu rakyat Iran dikategorikan dalam berbagai tema, termasuk konteks sejarah, sosial, agama, dan nostalgia. Ada juga lagu daerah yang cocok untuk acara-acara tertentu, seperti pernikahan dan panen raya, juga lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, dan teka-teki.

Baca Juga : Mengulas Sejarah Tentang Negara Rusia

Ada beberapa spesialis musik rakyat tradisional di Iran. Penyanyi dan vokalis folk profesional tampil di acara formal seperti pernikahan. Pendongeng (naqqāl; gōsān) akan membacakan puisi epik, seperti puisi Šāhnāme, menggunakan bentuk melodi tradisional, diselingi dengan komentar lisan, yang merupakan praktik yang juga ditemukan dalam tradisi Asia Tengah dan Balkan. Para bakshy (baxši), penyanyi pengembara yang memainkan dotar, menghibur penonton mereka di pertemuan sosial dengan balada romantis tentang prajurit dan panglima perang. Ada juga penyanyi ratapan (rowze-xān), yang membacakan ayat-ayat untuk memperingati kesyahidan tokoh agama.

Penyanyi Iran dari musik klasik dan folk dapat mengimprovisasi lirik dan melodi dalam mode musik yang sesuai. Banyak lagu rakyat Iran memiliki potensi untuk diadaptasi menjadi nada suara mayor atau minor, dan oleh karena itu, sejumlah lagu rakyat Iran diaransemen untuk diiringi orkestra.

Banyak lagu folkloric lama Iran direvitalisasi melalui proyek yang dikembangkan oleh Institute for the Intellectual Development of Children and Young Adults, sebuah lembaga budaya dan pendidikan yang didirikan di bawah perlindungan mantan permaisuri Iran Farah Pahlavi pada tahun 1965. Lagu-lagu itu diproduksi di sebuah kumpulan rekaman berkualitas, yang dibawakan oleh vokalis profesional seperti Pari Zanganeh, Monir Vakili, dan Minu Javan, dan sangat berpengaruh dalam produksi musik folk dan pop Iran.

Definisi Iran Raya Beserta Provinsi Dan Wilayahnya
Seni

Definisi Iran Raya Beserta Provinsi Dan Wilayahnya

Definisi Iran Raya Beserta Provinsi Dan Wilayahnya – Iran Raya atau Persia Besar (Persia: ایران بزرگ, Irān-e Bozorg) mengacu pada wilayah Asia Barat, Asia Tengah, Asia Selatan dan Transkaukasia di mana budaya Iran memiliki pengaruh yang signifikan dan bahasa Iran digunakan.

Definisi Iran Raya Beserta Provinsi Dan WilayahnyaDefinisi Iran Raya Beserta Provinsi Dan Wilayahnya

Istilah Iran Raya, selain negara Iran modern, mencakup semua wilayah yang diperintah oleh Iran sepanjang sejarah, termasuk di Mesopotamia, Anatolia Timur, Kaukasus dan Asia Tengah. Konsep Iran Raya bersumber dari sejarah Kekaisaran Achaemenid di Persis (wilayah Pars modern), dan tumpang tindih sampai batas tertentu dengan sejarah Iran.

Dilansir dari kompas.com, Dalam beberapa abad terakhir, Iran kehilangan banyak wilayah yang ditaklukkan di bawah Dinasti Safawi dan Qajar, termasuk Irak ke Ottoman (melalui Perjanjian Amasya pada 1555 dan Perjanjian Zuhab pada 1639), Afghanistan barat ke Inggris (melalui Perjanjian Paris pada 1857 dan Arbitrase MacMahon pada 1905), dan wilayah Kaukasus ke Rusia selama Perang Rusia-Persia pada abad ke-19.

Perjanjian Gulistan pada tahun 1813 mengakibatkan Iran menyerahkan Dagestan, Georgia, dan sebagian besar Azerbaijan ke Rusia. Perjanjian Turkmanchey tahun 1828 dengan tegas mengakhiri kendali Iran atas provinsi Kaukasianya selama berabad-abad, membuat Iran menyerahkan apa yang sekarang disebut Armenia, sisa Azerbaijan dan Igdir (Turki timur), dan menetapkan batas modern di sepanjang Sungai Aras.

Pada liburan Tahun Baru Nowruz tahun 1935, nama akhir Iran diadopsi sebagai nama internasional resmi Persia oleh penguasanya Reza Shah Pahlavi. Namun, pada tahun 1959, pemerintahan Mohammad Reza Shah Pahlavi, putra Reza Shah Pahlavi, mengumumkan bahwa “Persia” dan “Iran” dapat digunakan secara resmi.

Nama “Iran”, yang berarti “tanah Arya”, adalah kelanjutan Persia Baru dari bentuk jamak genitif lama aryānām (proto-Iranian, yang berarti “dari Arya”), pertama kali dibuktikan di Avesta sebagai airyānąm (teksnya disusun di Avestan, bahasa Iran kuno yang digunakan di timur laut Iran Raya, atau di tempat yang sekarang disebut Afghanistan, Uzbekistan, Turkmenistan, dan Tajikistan).

Istilah proto-Iran aryānām hadir dalam istilah Airyana Vaēǰah, tanah air Zoroaster dan Zoroastrianisme, dekat provinsi Sogdiana, Margiana, Baktria, dll., Tercantum dalam bab pertama Vidēvdād. Bukti Avestan dikonfirmasi oleh sumber-sumber Yunani: Arianē dikatakan berada di antara Persia dan anak benua India.

Namun, ini adalah pengucapan Yunani dari nama Haroyum / Haraiva (Herat), yang oleh orang Yunani disebut ‘Aria’ (tanah yang terdaftar secara terpisah dari tanah air Arya).

Meskipun hingga akhir periode Parthia pada abad ke-3 M, gagasan “Irān” memiliki nilai etnis, bahasa, dan agama, namun belum memiliki pengaruh politik. Gagasan tentang kerajaan atau kerajaan “Iran” dalam arti politik adalah murni Sasanian.

Itu adalah hasil dari pertemuan kepentingan antara dinasti baru dan pendeta Zoroaster, seperti yang dapat kita simpulkan dari bukti yang ada. Konvergensi ini memunculkan gagasan tentang “Kerajaan Iran” Ērān-šahr, yang disebut “ēr” (Persamaan Persia Tengah dengan “ariya” Persia Kuno dan “airya” Avestan).

Richard Nelson Frye mendefinisikan Iran Raya sebagai termasuk “sebagian besar Kaukasus, Irak, Afghanistan, Pakistan dan Asia Tengah, dengan pengaruh budaya yang meluas ke Cina dan India barat.” Menurut Frye, “Iran berarti semua negeri dan bangsa di mana bahasa Iran digunakan dan digunakan, dan di mana di masa lalu, budaya Iran yang beraneka ragam ada.”

Richard Foltz mencatat bahwa sementara “Asumsi umum sering dibuat bahwa berbagai bangsa Iran di ‘Iran yang lebih besar’ — wilayah budaya yang membentang dari Mesopotamia dan Kaukasus ke Khawarizm, Transoxiana, Baktria, dan Pamir dan termasuk Persia, Media, Partia dan orang Sogdiana antara lain — semuanya adalah ‘Zoroastrian’ di zaman pra-Islam Pandangan ini, meskipun umum di antara para sarjana yang serius, hampir pasti dilebih-lebihkan.

Foltz berpendapat bahwa “Sementara berbagai bangsa Iran memang berbagi panteon yang sama dan kumpulan mitos dan simbol agama, pada kenyataannya berbagai dewa disembah — terutama Mitra, dewa perjanjian, dan Anahita, dewi perairan, tetapi juga banyak lainnya — tergantung pada waktu, tempat, dan kelompok tertentu yang bersangkutan “. Bagi orang Yunani Kuno, Iran Raya berakhir di Sungai Indus yang terletak di Pakistan.

Menurut J. P. Mallory dan Douglas Q. Adams sebagian besar Iran Barat berbicara bahasa Iran Barat Daya di era Achaemenid sementara wilayah Timur berbicara bahasa Iran Timur yang berhubungan dengan Avestan.

George Lane juga menyatakan bahwa setelah pembubaran Kekaisaran Mongol, Ilkhanid menjadi penguasa Iran yang lebih besar dan Uljaytu, menurut Judith G. Kolbas, adalah penguasa wilayah ini antara 1304–1317 M.

Sumber-sumber utama, termasuk sejarawan Timurid Mir Khwand, mendefinisikan Iranshahr (Iran Raya) sebagai perluasan dari Efrat hingga Oxus [35]

Secara tradisional, dan hingga saat ini, etnis tidak pernah menjadi kriteria pemisah yang menentukan di wilayah ini. Dalam kata-kata Richard Nelson Frye:

Hanya di zaman modern intervensi kolonial Barat dan etnisitas cenderung menjadi kekuatan pemisah antara provinsi-provinsi di Iran Raya. Seperti yang dinyatakan oleh Patrick Clawson, “nasionalisme etnis sebagian besar merupakan fenomena abad kesembilan belas, bahkan jika populer untuk memperluasnya secara retroaktif.” Namun, “Iran Raya” lebih merupakan negara super budaya, daripada politik.

Iran Raya disebut Iranzamin (ایرانزمین) yang berarti “Tanah Iran”. Iranzamin berada di zaman mitos yang bertentangan dengan Turanzamin, Tanah Turan, yang terletak di bagian atas Asia Tengah.

Pada periode pra-Islam, Iran membedakan dua wilayah utama di wilayah yang mereka kuasai, satu Iran dan yang lainnya Aniran. Yang mereka maksud dengan Iran adalah semua wilayah yang dihuni oleh orang-orang Iran kuno, wilayah ini lebih luas di masa lalu. Gagasan tentang Iran sebagai sebuah wilayah (berlawanan dengan Aniran) dapat dilihat sebagai inti dari Iran Raya awal. Belakangan, banyak perubahan terjadi di perbatasan dan wilayah tempat tinggal orang Iran, tetapi bahasa dan budaya tetap menjadi media dominan di banyak bagian Iran Raya.

Sebagai contoh, bahasa Persia (disebut, dalam bahasa Persia, sebagai Farsi) adalah bahasa sastra utama dan bahasa korespondensi di Asia Tengah dan Kaukasus sebelum pendudukan Rusia, Asia Tengah menjadi tempat kelahiran bahasa Persia modern. Lebih lanjut, menurut pemerintah Inggris, bahasa Persia juga digunakan di Kurdistan Irak, sebelum Penjajahan dan Mandat Inggris pada tahun 1918-1932.

Dengan Kekaisaran Rusia terus maju ke selatan dalam dua perang melawan Persia, dan perjanjian Turkmenchay dan Gulistan di perbatasan barat, ditambah kematian tak terduga Abbas Mirza pada tahun 1833, dan pembunuhan Wazir Agung Persia (Mirza AbolQasem Qa’im) Maqām), banyak khanat Asia Tengah mulai kehilangan harapan untuk mendapatkan dukungan dari Persia melawan tentara Tsar. Tentara Rusia menduduki pantai Aral pada tahun 1849, Tashkent pada tahun 1864, Bukhara pada tahun 1867, Samarkand pada tahun 1868, dan Khiva dan Amudarya pada tahun 1873.

“Banyak orang Iran menganggap lingkup pengaruh alami mereka melampaui perbatasan Iran saat ini. Bagaimanapun, Iran pernah jauh lebih besar. Pasukan Portugis merebut pulau dan pelabuhan pada abad ke-16 dan ke-17.

Pada abad ke-19, Kekaisaran Rusia merebut dari kendali Teheran yang sekarang disebut Armenia, Republik Azerbaijan, dan bagian dari Georgia. Teks sekolah dasar Iran mengajarkan tentang akar Iran tidak hanya di kota-kota seperti Baku, tetapi juga kota-kota di utara seperti Derbent di Rusia selatan.

Shah kehilangan sebagian besar klaimnya terhadap barat Afghanistan setelah perang Anglo-Iran tahun 1856-1857. Hanya pada tahun 1970 konsultasi yang disponsori PBB mengakhiri klaim Iran atas kedaulatan atas negara pulau Teluk Persia Bahrain. Di abad yang lalu, pemerintahan Iran pernah membentang ke barat hingga Irak modern dan sekitarnya.

Dunia barat mengeluhkan campur tangan Iran di luar perbatasannya, pemerintah Iran sering meyakinkan dirinya sendiri bahwa mereka hanya menggunakan pengaruhnya di tanah yang setelah itu sendiri. Bersamaan dengan itu, kerugian Iran di tangan kekuatan luar telah berkontribusi pada rasa keluhan yang berlanjut hingga hari ini. “-Patrick Clawson dari Institut Washington untuk Kebijakan Timur Dekat

“Iran hari ini hanyalah bagian dari apa yang dulu. Pada puncaknya, penguasa Iran menguasai Irak, Afghanistan, Pakistan Barat, sebagian besar Asia Tengah, dan Kaukasus. Banyak orang Iran saat ini menganggap daerah-daerah ini sebagai bagian dari lingkup pengaruh Iran yang lebih besar. . ” -Patrick Clawson

“Sejak zaman Achaemenids, Iran memiliki perlindungan geografi. Tapi pegunungan tinggi dan kekosongan luas dari dataran tinggi Iran tidak lagi cukup untuk melindungi Iran dari tentara Rusia atau angkatan laut Inggris. Baik secara harfiah, dan kiasan, Iran menyusut . Pada awal abad kesembilan belas, Azerbaijan, Armenia, dan Afghanistan adalah orang Iran, tetapi pada akhir abad itu, semua wilayah ini telah hilang akibat aksi militer Eropa. “

Provinsi dan wilayah

Pada abad ke-8, Iran ditaklukkan oleh Abbassid yang memerintah dari Baghdad. Wilayah Iran pada waktu itu terdiri dari dua bagian: Persia Irak (bagian barat) dan Khorasan (bagian timur). Wilayah pemisah sebagian besar adalah kota Gurgan dan Damaghan. Ghaznavids, Saljuqs dan Timurid membagi kerajaan mereka menjadi wilayah Irak dan Khorasani. Hal ini dapat diamati dalam banyak buku seperti “Tārīkhi Baïhaqī” karya Abul Fazl Bayhqi, Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam Al-Ghazali dan buku-buku lainnya. Transoxiana dan Chorasmia sebagian besar termasuk di wilayah Khorasan.

Timur Tengah

The “Ajam” dan “Huwala” adalah komunitas etnis Bahrain asal Persia. Orang Persia di Bahrain adalah komunitas etnis yang signifikan dan berpengaruh yang nenek moyangnya tiba di Bahrain dalam 1.000 tahun terakhir sebagai buruh, pedagang, dan pengrajin.

Mereka secara tradisional adalah pedagang yang tinggal di daerah tertentu di Manama dan Muharraq. Persia Bahrain yang menganut sekte Syiah Islam disebut Ajam dan Persia yang mengikuti sekte Sunni disebut Huwala; yang bermigrasi dari Larestan di Iran ke Teluk Persia pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas.

Imigrasi orang Persia ke Bahrain dimulai dengan jatuhnya kerajaan Seleukia Yunani, yang memerintah pulau itu pada saat itu. Kekaisaran Persia berhasil menginvasi, tetapi seringkali diyakini bahwa imigrasi massal dimulai jauh kemudian, pada tahun 1600-an, ketika Safawi Syah Abbas Agung menaklukkan Bahrain. Setelah pemukiman, beberapa orang Persia secara efektif diarabkan.

Mereka biasanya menetap di daerah yang dihuni oleh penduduk asli Baharna, mungkin karena mereka memiliki kepercayaan Muslim Syiah yang sama, namun, beberapa Sunni Persia menetap di daerah yang sebagian besar dihuni oleh imigran Arab Sunni seperti Hidd dan Galali. Di Muharraq, mereka memiliki lingkungan sendiri yang disebut Fareej Karimi yang diambil dari nama seorang pria kaya Persia bernama Ali Abdulla Karimi.

Dari abad ke-6 SM hingga abad ke-3 SM, Bahrain adalah bagian penting dari Kerajaan Persia oleh Dinasti Achaemenids. Itu disebut oleh orang Yunani sebagai “Tylos”, pusat perdagangan mutiara, ketika Nearchus menemukannya saat bertugas di bawah Alexander Agung. Dari abad ke-3 SM hingga kedatangan Islam di abad ke-7 M, pulau itu dikuasai oleh dua dinasti Iran lainnya, Partia dan Sassanid.

Baca Juga : Tempat Bersejarah Di Rusia Dan Budayanya

Pada abad ke-3 M, Sassaniyah menggantikan Parthia dan menguasai daerah itu selama empat abad sampai penaklukan Arab. Ardashir, penguasa awal bangsa Sassanid Iran berjajar ke Oman serta Bahrain serta menaklukkan Sanatruq( ataupun Satiran), bisa jadi gubernur Parthian di Bahrain. Dia menunjuk putranya Shapur I sebagai gubernur.

Shapur membuat kota terkini di situ serta menamakannya Batan Ardashir sehabis bapaknya. Dikala ini, tercantum provinsi Sassanid selatan yang mencakup tepi laut selatan Teluk Persia serta kepulauan Bahrain. Provinsi selatan Sassaniyah dipecah jadi 3 area; Haggar( saat ini provinsi al- Hafuf, Arab Saudi), Batan Ardashir( saat ini provinsi al- Qatif, Arab Saudi), serta Mishmahig( saat ini Pulau Bahrain)( Dalam bahasa Persia Tengah atau Pahlavi maksudnya” domba awewe”).

Sekitar 130 SM, dinasti Parthia menguasai Teluk Persia dan memperluas pengaruhnya hingga ke Oman. Karena mereka perlu mengontrol jalur perdagangan Teluk Persia, Parthia mendirikan garnisun di sepanjang pantai selatan Teluk Persia.

melalui peperangan dan tekanan ekonomi, berkurang menjadi hanya 60. Pengaruh Iran semakin dirusak pada akhir abad ke-18 ketika perebutan kekuasaan ideologis antara kelompok Akhbari-Usuli memuncak dengan kemenangan bagi Usulis di Bahrain.

Tomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat Wisata
Seni

Tomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat Wisata

Tomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat Wisata – Kuburan Hafez, biasanya diketahui selaku Hāfezieh(حافظیه), merupakan 2 gedung peringatan yang dibuat di pinggir utara Shiraz, Iran, buat mengenang penyair Persia populer Hafez. Bentuk paviliun terbuka terdapat di Musalla Gardens di pinggir utara bengawan musiman serta jadi tempat kuburan pualam Hafez. Gedung dikala ini, dibentuk pada tahun 1935 serta didesain oleh arsitek serta arkeolog Perancis André Godard, terletak di posisi gedung tadinya, yang sangat populer dibentuk pada tahun 1773. Kuburan, halamannya, serta monumen peringatan di sekelilingnya buat gedung besar yang lain. tokoh- tokoh itu jadi fokus pariwisata di Shiraz.

Tomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat WisataTomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat Wisata

kargah.com – Xāja Shams- ud- Dīn MoḥammadḤāfeẓ- e Shīrāzī( Persia:خواجهشمس‌‌الدینمحمّدحافظشیرازی), diketahui dengan julukan pen Hafez(ح- 1390,Ḥāfeẓ, the keeper;” Hafiz”,[1] merupakan seseorang penyair Persia, Dikutip dari kompas.com, yang koleksi ciptaannya dikira oleh banyak orang Iran selaku pucuk kesusastraan Persia. Ciptaannya kerap ditemui di rumah banyak orang di bumi berbicara Persia, yang menekuni puisinya dengan batin serta memakainya selaku adagium serta perkataan tiap hari. Kehidupan serta puisinya sudah jadi subyek banyak analisa, pendapat serta pemahaman, pengaruhi catatan Persia pasca- abad ke- 14 lebih dari pengarang Persia yang lain.

Baca Juga : Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran

Hafez populer sebab puisinya yang bisa ditafsirkan selaku” antinomian” serta dengan pemakaian sebutan” teosofis” pada era medio; sebutan” teosofi” pada era ke- 13 serta ke- 14 dipakai buat membuktikan buatan kebatinan oleh” pengarang yang cuma diilhami oleh kitab- kitab bersih”( yang dibedakan dari dogma). Hafez paling utama menulis dalam jenis kesusastraan syair liris ataupun ghazal, ialah style sempurna buat mengekspresikan ekstasi gagasan ilahi dalam wujud kebatinan syair cinta. Ia merupakan seseorang Sufi.

Tema ghazalnya tercantum yang dicintai, kepercayaan serta mengekspos kemunafikan. Di ghazal- nya ia berhubungan dengan cinta, anggur serta kafe, seluruh menyuguhkan ekstasi serta independensi dari pengekangan, bagus dalam pembebasan duniawi yang sesungguhnya ataupun dalam suara pacar berdialog mengenai cinta ilahi.[sumber yang diterbitkan sendiri] Nya akibat pada penutur Persia timbul dalam khianat oleh puisinya( Persia:فالحافظ, fāl- e hāfez, kira- kira mendekati dengan adat- istiadat Romawi sortes vergilianae) serta dalam pemakaian puisinya yang kerap dalam nada konvensional Persia, seni visual serta kaligrafi Persia. Makamnya kerap didatangi. Menyesuaikan diri, tiruan serta alih bahasa puisinya terdapat di seluruh bahasa penting.

Era Muda

Hafez lahir di Shiraz, Iran. Terbebas dari efeknya yang mendalam pada kehidupan serta adat Persia dan ketenaran serta pengaruhnya yang kekal, cuma sedikit perinci kehidupannya yang dikenal. Cerita kehidupan awal mulanya tergantung pada cerita konvensional. Tazkiras dini( coretan memoar) yang mengatakan Hafez biasanya dikira tidak bisa diharapkan. Pada umur dini, ia mengingat Alquran serta diberi titel Hafez, yang setelah itu ia maanfaatkan selaku julukan interogator. Tutur pengantar Divānnya, di mana kehidupan awal mulanya merupakan diulas, ditulis oleh seseorang kontemporer tidak diketahui yang namanya bisa jadi Moḥammad Golandām. 2 dari versi modern Divān Hafez yang sangat dihormati disusun oleh Moḥammad Ghazvini serta QāsemḠani( 495 ghazal) serta oleh Parviz Natel- Khanlari( 486 ghazal).

Hafez merupakan seseorang Orang islam Sufi.

Para ahli modern biasanya sepakat kalau Hafez lahir pada tahun 1315 ataupun 1317. Bagi memo Jami, Hafez tewas pada tahun 1390. Hafez dibantu oleh proteksi dari sebagian pemerintahan lokal beruntun: Shah Abu Ishaq, yang berdaulat dikala Hafez sedang anak muda; Timur di akhir hidupnya; serta apalagi penguasa kencang Shah Mubariz ud- Din Muhammad( Mubariz Muzaffar).

Walaupun ciptaannya bertumbuh sangat cepat di dasar rezim 27 tahun Jalal ud- Din Shah Shuja( Shah Shuja), diklaim kalau Hāfez dengan cara pendek tidak digemari oleh Shah Shuja sebab mengejek penyair inferior( Shah Shuja menulis syair sendiri serta bisa jadi sudah menyambut pendapat itu dengan cara individu), memforsir Hāfez melarikan diri dari Shiraz ke Isfahan serta Yazd, namun tidak terdapat fakta asal usul yang ada. Hafez pula beralih pesan serta syair dengan Ghiyasuddin Azam Shah, Baginda Bengal, yang pula mengundangnya ke Sonargaon walaupun ia tidak dapat muncul.

2 puluh tahun sehabis kepergiannya, suatu kuburan, Hafezieh, dibuat buat meluhurkan Hafez di Halaman Musalla di Shiraz. Mausoleum dikala ini didesain oleh André Godard, seseorang arkeolog serta arsitek Prancis, pada akhir 1930- an, serta kuburan itu dibentuk di atas pentas di tengah- tengah halaman mawar, saluran air, serta tumbuhan sitrus. Di dalamnya, sarkofagus marmer Hafez muat catatan dari 2 puisinya.

Legenda

Banyak dongeng dongeng semi- ajaib yang dijalin di dekat Hafez sehabis kepergiannya. Kabarnya dengan mencermati tilawah bapaknya, Hafez sudah menuntaskan tugasnya mengingat Alquran semenjak umur dini( seperti itu maksud tutur Hafez). Pada dikala yang serupa, beliau dibilang sudah ingat buatan Rumi( Jalal ad- Din Muhammad Balkhi), Saadi, Farid ud- Din, serta Nizami. Bagi salah satu adat- istiadat, saat sebelum berjumpa dengan guru sufi pilihannya sendiri, Hajji Zayn al- Attar, Hafez sudah bertugas di suatu gerai roti, membawakan roti ke seperempat banyak di kota itu.

Di situ, ia awal kali memandang Shakh- e Nabat, seseorang perempuan yang amat menawan, pada siapa sebagian puisinya tertuju. Dipesona oleh kecantikannya namun mengenali kalau cintanya padanya tidak hendak terbalas, ia diprediksi melangsungkan kegiatan kebatinan pertamanya dalam ambisinya buat menciptakan aliansi ini. Senantiasa saja, ia berjumpa dengan insan yang amat menawan yang mengenali dirinya selaku malaikat, serta usaha berikutnya dalam aliansi jadi kebatinan; mengejar kesatuan kebatinan dengan yang ilahi. Paralel Barat merupakan Dante serta Beatrice.

Pada umur 60 tahun, ia dibilang sudah mengawali Chilla- nashini, kegiatan berhati- hati sepanjang 40 hari serta malam dengan bersandar dalam bundaran yang sudah ia lukisan buat dirinya sendiri. Pada hari ke- 40, ia sekali lagi berjumpa dengan Zayn al- Attar pada apa yang diketahui selaku balik tahun keempat puluh mereka serta ditawari segelas anggur. Di sanalah ia dibilang sudah menggapai” Pemahaman Kosmis”. Ia menyiratkan adegan ini dalam salah satu ayatnya di mana ia menasihati pembaca buat menggapai” kebeningan anggur” dengan membiarkannya” bersandar sepanjang 40 hari”.

Dalam satu cerita, Tamerlane( Timur) dengan marah memanggil Hafez buat menarangkan salah satu syairnya:

*agarān Tork- eŠīrāzī* be dastārad del-ē mā- rā

jadilah xāl-ē Hendu- yaš baxšam* Samarqandō Boxārā- rā

*Jika Shirazi Turk itu menyambut hatiku di tangan mereka,

buat kotoran laler India mereka, aku hendak membagikan Samarkand serta Bukhara.

Samarkand merupakan bunda kota Tamerlane serta Bokhara merupakan kota terbaik kerajaan.” Dengan serangan pedangku yang gemerlap”, Timur meringik,” Saya sudah menaklukkan beberapa besar bumi yang bisa ditempati… buat mempercantik Samarkand serta Bokhara, bangku pemerintahanku; serta anda hendak mendagangkannya buat kotoran laler gelap seseorang wanita di Shiraz!”

Hafez, lanjut cerita itu, menunduk dalam- dalam serta menanggapi,” Aduh, aduhai Pangeran, ketidakmampuan inilah yang menimbulkan kesusahan di mana Kamu menciptakan aku”. Timur sedemikian itu kaget serta suka dengan asumsi ini alhasil ia memecat Hafez dengan hadiah yang baik.

Sejarah

Hafez lahir di Shiraz pada tahun 1315 serta tewas di situ pada tahun 1390. Selaku wujud yang dicintai orang Iran, yang ingat syairnya, Hafez merupakan figur terkenal di kota asalnya serta menggenggam posisi selaku penyair kastel. Dalam ingatannya, suatu gedung kecil semacam kubah dibuat di Shiraz dekat kuburannya di Golgast- e Mosalla pada tahun 1452 atas perintah Abul- Qasim Babur Mirza, seseorang gubernur Timurid.

Golgast- e Mosalla merupakan halaman( saat ini diketahui selaku Halaman Musalla) yang diperlihatkan dalam syair Hafiz. Dengan besar lebih dari 19. 000 m persegi, halaman ini pula ialah rumah untuk salah satu penguburan Shiraz, serta Babur mempunyai kolam yang dibentuk di mari pada durasi yang serupa dengan monumen peringatan itu. Yakin kalau mereka diperintahkan oleh tanda- tanda dalam syair Hafez, Abbas I dari Persia serta Nader Shah bersama melaksanakan cetak biru restorasi terpisah dalam 300 tahun selanjutnya.

Monumen peringatan yang jauh lebih besar dibentuk di halaman pada tahun 1773 pada era rezim Dermawan Khan Zand. Terdapat di pinggir utara bengawan musiman Rudkhaneye Khoshk di Halaman Musalla, Hāfezieh terdiri dari 4 kolom pusat, dengan 2 ruangan yang dibentuk di akhir timur serta barat serta dengan bagian utara serta selatan senantiasa terbuka. Gedung itu memilah halaman jadi 2 area, dengan ladang sitrus di depan serta makam di balik. Kuburan yang sesungguhnya terletak di luar bentuk, di tengah makam, dengan lempengan pualam diletakkan di atas makam. Pualam itu diukir oleh seseorang pakar kaligrafi dengan cuplikan dari syair Hafez.

Kuburan itu dipulihkan pada tahun 1857 oleh seseorang gubernur Fars, serta suatu kandang kusen dibentuk di dekat kuburan itu pada tahun 1878, oleh gubernur Fars yang lain. Sehabis ini, web itu jadi poin polemik, kala, pada tahun 1899, Ardeshir, seseorang Parsi dari India

Mulai membuat suatu kuil di dekat kuburan Hafez. Walaupun ikhlas hati Parsi sudah mendapatkan permisi dari seseorang malim Shiraz buat membuat kuil besi serta kusen, seseorang ahli hukum agama dengan sebagian daulat di Shiraz,ʿAli- Akbar Fāl- Asiri, keberatan dengan suatu gedung Zoroastrian di atas makam seseorang Orang islam.

Bersama para pengikutnya, ia memusnahkan arsitektur separuh jadi. Masyarakat Shiraz menentang penghancuran itu serta penguasa menginstruksikan pembangunan kembali tugu itu, namun Fāl- Asiri menentang mereka serta melaporkan kalau beliau hendak memusnahkan tiap gedung yang dibuat di situ, apalagi bila itu dibuat oleh raja sendiri. Gambar transenna besi, sempat ditempatkan di dekat kuburan Hafez

Web ini senantiasa jadi reruntuhan sepanjang 2 tahun, sampai 1901 kala Pangeran Malek Mansur Mirza Shao es- Saltaneh menaruh transenna besi ornamental di dekat kuburan Hafez. Itu bertuliskan bagian serta nama- nama penjaga transena.

Calligraphy

Kaligrafi( dari bahasa Yunani:καλλιγραφία) merupakan seni visual yang berkaitan dengan catatan. Ini merupakan konsep serta penerapan graf dengan pen, kuas tinta, ataupun perlengkapan catat yang lain. Suatu aplikasi kaligrafi kontemporer bisa didefinisikan selaku” seni berikan wujud pada ciri dengan metode yang ekspresif, serasi, serta ahli”.

Kaligrafi modern berkisar dari inskripsi serta konsep fungsional sampai buatan seni muka di mana huruf- hurufnya bisa jadi ataupun bisa jadi tidak bisa dibaca. Kaligrafi klasik berlainan dari tipografi serta catatan tangan non- klasik, walaupun seseorang kaligrafer bisa melaksanakan keduanya.

Kaligrafi lalu bertumbuh dalam wujud ajakan perkawinan serta ajakan kegiatan, konsep font serta tipografi, konsep logo catatan tangan asli, seni religius, pemberitahuan, konsep grafis serta seni kaligrafi yang ditugaskan, prasasti batu potong, serta akta peringatan. Ini pula dipakai buat perlengkapan peraga serta lukisan beranjak buat film serta tv, serta pula buat testimonial, akta kelahiran serta kematian, denah, serta buatan tercatat yang lain.

Sejarah

Di Cina kuno, kepribadian Tionghoa tertua yang terdapat merupakan naskah tulang Oracle(甲骨文) yang diukir pada skapula lembu serta plastron kura- kura, sebab para dominator di Bangsa Shang memahat lubang pada tulang binatang itu serta setelah itu memanggangnya buat memperoleh profit dari hal tentara, panen pertanian, ataupun apalagi bertumbuh biak serta cuaca.

Pada dikala seremoni khianat, sehabis dicoba retakan, kepribadian itu ditulis dengan kuas pada cangkang ataupun tulang buat setelah itu diukir.( Keightley, 1978). Dengan kemajuan Jīnwén( dokumen Bronzeware) serta Dàzhuàn( Large Seal Script) ciri” huruf miring” bersinambung. Mao Gong Ding merupakan salah satu naskah Bronzeware sangat populer serta khas dalam asal usul kaligrafi Cina.

Ini mempunyai 500 kepribadian pada perunggu yang ialah jumlah terbanyak dari prasasti perunggu yang kita temui sepanjang ini. Tidak hanya itu, tiap kerajaan kuno Cina dikala ini mempunyai cirinya individual. Di Imperium Cina, diagram pada prasasti berumur— sebagian berawal dari 200 SM, serta dalam style Xiaozhuan— sedang bisa diakses.

Dekat 220 SM, kaisar Qin Shi Huang, orang awal yang menaklukkan semua ngarai Cina, meresmikan sebagian pembaruan, di antara lain agregasi kepribadian Li Sang, yang menghasilkan satu set 3300 kepribadian Xiǎozhuàn(小篆) standar. Terbebas dari realitas kalau perlengkapan catat penting pada era itu telah jadi kuas, cuma sedikit artikel yang bertahan dari rentang waktu ini, serta ilustrasi penting style ini terdapat pada steles.

Style Lìshū(隸書 atau隸书)( naskah klerikal) yang lebih tertib, serta dalam sebagian perihal mendekati dengan bacaan modern, pula sudah diizinkan di dasar Qin Shi Huangdi. Antara aksara klerikal serta aksara lazim, ada tipe buatan kaligrafi peralihan lain yang diucap Wei Bei. Ini diawali pada bangsa Selatan serta Utara serta selesai saat sebelum Bangsa Tang.

Style Kǎishū( aksara reguler konvensional)—masih dipakai sampai dikala ini— serta berhubungan dengan Wang Xizhi(王羲之, 303–361) serta para pengikutnya, apalagi lebih tertib. Penyebarannya didorong oleh Kaisar Mingzong dari Tang Akhir( 926–933), yang menginstruksikan pencetakan buatan klasik memakai batangan kusen terkini di Kaishu. Teknologi pencetakan di mari membolehkan pemantapan wujud.

Wujud kepribadian Kaishu 1000 tahun yang kemudian beberapa besar mendekati dengan yang terdapat di akhir Imperium Tiongkok. Namun pergantian kecil sudah dicoba, misalnya dalam wujud广 yang tidak seluruhnya serupa dalam Kamus Kangxi tahun 1716 semacam di buku- buku modern. Kangxi serta wujud dikala ini mempunyai perbandingan kecil, sebaliknya antrean guratannya sedang serupa, bagi style lama.

Style yang tidak bertahan tercantum Bāfēnshū, kombinasi yang dibuat dari style Xiaozhuan pada 80%, serta Lishu pada 20%. Sebagian alterasi kepribadian Tiongkok tidak kolot ataupun dipakai dengan cara lokal sepanjang beratus- ratus tahun. Mereka biasanya dimengerti namun senantiasa ditolak dalam bacaan sah. Sebagian dari versi yang tidak kolot ini, tidak hanya sebagian kepribadian yang terkini terbuat, menata gabungan kepribadian Tiongkok yang Disederhanakan.

Malek Mansur Mirza Shoa O- Saltaneh

Pangeran Malek Mansur Mirza( 1880–1922) Pangeran Iran dari bangsa Qajar, merupakan putra kedua Mozaffar al- Din Shah, kerabat pria dari Mohammad Ali Shah Qajar, Abul- fath Mirza Salar- ed- Dowleh serta Abul- Fazl Mirza.

Beliau lahir di Tabriz, 30 Maret 1880 serta dididik oleh guru eksklusif. Ia merupakan gubernur tahun 1897, Gubernur Jenderal Fars 1901–1902 serta 1904. Ia menyambut Riasan Potret Imperium, kategori 2 Neshan- e Aqdas serta kategori 1 Ordo Raja hutan serta Mentari dari bapaknya. Ia tewas di Teheran, 6 November 1922. Raja Qasim Mirza Mansoor(شاهزادهملکقاسممیرزا) Ia merupakan nenek moyang Keluarga Malek- Mansur.

Bentuk sekarang

Aktivitas buat memperbaiki serta meluaskan monumen peringatan ke Hafez diawali pada tahun 1931, kala ladang sitrus diperbaiki serta Hāfezieh diganti oleh gubernur Fars serta Isfahan, Faraj- Allāh Bahrāmi Dabir- e Aʿẓam. Koreksi bonus tertunda hingga Departemen Pembelajaran menata pembangunan bangunan terkini, pada tahun 1935. André Godard, seseorang arkeolog serta arsitek Prancis, merupakan ketua teknis Unit Dahulu kala pada dikala itu, serta ditugaskan buat mengonsep gedung terkini itu. bangunan.

Baca Juga : Mengenal Suku Asmat

Tetapi pangkal lain menyangkutkan konsep itu dengan Maxime Siroux. Pergantian pada kuburan Hafez mengaitkan pengangkatannya satu m di atas dataran tanah serta mengelilinginya dengan 5 anak tangga. 8 pilar, tiap- tiap setinggi 10 m, menopang kubah tembaga berupa topi darwis. Bagian dasar kubah merupakan mozaik arab serta beraneka warna.

Auditorium peringatan 4 kolom asli yang dibentuk pada tahun 1773 oleh Dermawan Khan Zand diperluas dengan cara ensiklopedis. 6 simpati tiang ditambahkan ke 4 aslinya, menghasilkan halaman jauh, serta di sebagian façade terpahat ghazal serta cuplikan lain dari syair Hafez.

Ladang serta pariwisata

Sebagian kolam persegi jauh sudah ditambahkan di antara halaman, serta tumbuhan sitrus yang terpelihara bagus, jalur selangkah, bengawan, serta beberan bunga menghasilkan area yang mengasyikkan buat pusat pariwisata kuburan serta auditorium peringatan Hafez. Rumah teh dengan alibi sediakan minuman dalam atmosfer konvensional. Kubah di atas kuburan Hafez mempunyai pencerahan yang bagus di malam hari, membagikan titik fokus yang menarik. Sisa kuburan Qāsem Khan Orang tua saat ini jadi bibliotek bermuatan 10. 000 daya muat yang didedikasikan buat beasiswa Hafez.

Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran
Pameran Seni

Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran

Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran – Persepolis (/ pərˈsɛpəlɪs /; Persia Kuno: 𐎱𐎠𐎼𐎿, Pulsa; Persia Baru: تختجمشید, Roman: Takht-eJamshīd, Ignite. Terletak di Dataran Marvdasht, dikelilingi oleh Pegunungan Zagros di Iran selatan. Shiraz modern terletak 60 kilometer ( 60 mil) barat daya dari situs Persepolis. Sisa-sisa paling awal dari Persepolis berasal dari tahun 515 SM. Hal ini mencerminkan Gaya arsitektur Achaemenid. UNESCO menyatakan situs Persepolis sebagai Situs Warisan Dunia pada tahun 1979.

Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di IranMengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran

kargah.com – Kompleks ini dibangun di atas tembok tinggi, dengan lima “istana” atau aula dengan ukuran berbeda, dan pintu masuk yang megah. Fungsi Persepolis tidak jelas. Ini bukan salah satu kota terbesar di Persia, apalagi seluruh kekaisarannya, tetapi sebuah bangunan upacara besar yang tampaknya hanya bersifat musiman.

Tidak jelas di mana kediaman pribadi raja yang sebenarnya. Hingga tantangan baru-baru ini, sebagian besar arkeolog percaya bahwa itu terutama digunakan untuk merayakan Festival Musim Semi Persia, Norruz, yang diadakan pada titik balik musim semi dan masih merupakan perayaan tahunan yang penting di Iran modern. Anak sungai bangsawan dan kekaisaran Iran datang untuk memberikan hadiah kepada raja, seperti yang ditunjukkan oleh relief di tangga.

Baca Juga : Culture Budaya Yang Ada Di Iran Bikin Kagum

Tidak jelas bangunan permanen apa yang ada di luar kompleks istana. Mungkin lebih baik menganggap Persepolis sebagai hal yang rumit, daripada “kota” dalam arti biasa. Kompleks ini ditempati oleh tentara Alexander Agung pada 330 SM, dan segera setelah itu, bagian kayunya dihancurkan seluruhnya oleh api, mungkin dengan sengaja.

Dilansir dari kompas.com,  Persepolis berasal dari bahasa Yunani kuno: Περσέπολις, Roman: Persepolis (Persepolis), merupakan gabungan dari Pérsēs (Πέρσης) dan pólis (πόλις), yang berarti “kota Persia” atau “kota Persia”. Di antara orang Persia kuno, kota ini disebut Pārsa (Persia Kuno: 𐎱𐎠𐎼𐎿), yang juga merupakan istilah umum untuk bahasa Persia.

Prasasti yang ditinggalkan oleh Shapur Sakanshah, putra Hormuzd II, pada tahun 311 M disebut situs Sad-stūn, yang berarti “beberapa ratus pilar”. Karena Persia pada Abad Pertengahan mengaitkan situs tersebut dengan raja mitologi Iran, Jamshid, itu disebut Takht-e-Jamshid (Persia: تختجمشید, Taxt Jamiesīd; [ˌtæxtedʒæmˈʃiːd]), yang secara harfiah berarti “tahta Jamiesīd”. Selama Abad Pertengahan, nama lain untuk situs itu adalah Čehel Menār, yang secara harfiah berarti “empat puluh menara”.

geografi

Persepolis berada di dekat sungai Pulvar, yang mengalir ke Sungai Kur. Situs ini mencakup teras seluas 125.000 meter persegi, sebagian dibangun secara manual, sebagian ditebang dari gunung, dan sisi timurnya terletak di Gunung Rahmat. Tiga sisi lainnya dibentuk oleh dinding penahan, yang tingginya bervariasi sesuai dengan kemiringan tanah. Dari sisi barat pada ketinggian 5-13 meter (16-43 kaki) terdapat tangga ganda. Dari sana, itu agak miring ke atas. Untuk membentuk teras datar, kolam diisi dengan tanah dan batu-batu berat, dan penjepit logam digunakan untuk mengencangkannya.

sejarah

Bukti arkeologis menunjukkan bahwa sisa-sisa paling awal dari Persepolis dapat ditelusuri kembali ke 515 SM. Arkeolog Prancis André Godard menggali Persepolis pada awal tahun 1930-an. Dia percaya bahwa Cyrus Agung memilih situs Persepolis. Tetapi Darius I membangun teras dan istana. Prasasti pada bangunan ini mendukung keyakinan bahwa bangunan tersebut dibangun oleh Darius.

Di bawah pada kepemimpinan seorang yang bernama Darius I, staf yang dipindahkan ke sebuah departemen yang baru dikeluarga sebuah kerajaan. Persepolis ini mungkin tidak akan pernah untuk menjadi ibu kota dari Persia pada masa pemerintahannya. Namun, kota ini terletak di daerah pegunungan terpencil, yang merupakan tempat tinggal yang tidak nyaman bagi para penguasa kekaisaran. Ibukota negara yang sebenarnya adalah Susa, Babilonia dan Ekbatana. Ini mungkin alasan mengapa orang Yunani tidak tahu tentang kota itu sampai Alexander menduduki dan menjarahnya.

Pembangunan Persepolis oleh Darius I dan pembangunan Istana Susa berlangsung secara bersamaan. Menurut Gene R. Garthwaite, Istana Susa menjadi model Darius di Persepolis. Darius I memerintahkan pembangunan Apadana dan Balai Kota (Tripylon atau “Tiga Gerbang”), serta gudang utama kekaisaran dan sekitarnya.

Ini dilakukan pada masa pemerintahan putranya Xerxes I. Bangunan di teras terus dibangun sampai jatuhnya Kekaisaran Achaemenid. Menurut catatan “Encyclopedia Britannica”, sejarawan Yunani Ctesias menyebutkan bahwa makam Darius I berada di tebing dan bisa dijangkau dengan tali.

Sekitar 519 SM, pembangunan tangga lebar dimulai. Tangga tersebut awalnya direncanakan menjadi pintu masuk utama ke teras yang tingginya 20 meter (66 kaki) di atas tanah. Tangga ganda disebut tangga Persepolis dan dibangun secara simetris di sisi barat Tembok Besar. 111 anak tangga memiliki lebar 6,9 meter (23 kaki), mencakup area seluas 31 sentimeter (12 inci), dan tingginya 10 sentimeter (3,9 inci). Awalnya, tangga diperkirakan dibangun untuk memungkinkan keluarga kerajaan dan bangsawan menunggang kuda.

Namun, teori baru menunjukkan bahwa pendaki yang dangkal dapat membuat VIP tetap tampil menawan saat mendaki. Bagian atas tangga mengarah ke halaman kecil di sisi timur laut teras di seberang Gerbang Bangsa.

Batu kapur abu-abu merupakan bahan bangunan utama yang digunakan di Persepolis. Setelah bebatuan alam diratakan dan diisi cekungan, maka disiapkan teras. Terowongan utama untuk pembuangan limbah digali di bawah tanah melalui bebatuan. Ada tangki pengumpul air besar yang diukir di kaki timur gunung. Profesor Olmstead menyarankan agar waduk harus dibangun bersamaan dengan pembangunan menara.

Denah teras yang tidak rata, termasuk pondasinya, seperti sebuah kastil, dengan dinding miring yang memungkinkan pembela untuk mengarahkan ke bagian depan luar. Diodorus Siculus menulis bahwa Persepolis memiliki tiga tembok benteng, yang kesemuanya memiliki menara untuk memberikan ruang terlindung bagi personel pertahanan. Dinding pertama tingginya 7 meter (23 kaki), tinggi dinding kedua 14 meter (46 kaki), dan dinding ketiga setinggi 27 meter (89 kaki) dan menutupi keempat sisinya, meskipun tidak ada dinding di dalamnya. modern.

menghancurkan

Setelah invasi Persia pada 330 SM, Alexander Agung mengirim pasukan utama ke Persepolis melalui Royal Route. Diodorus Siculus menulis bahwa Alexander dan pasukannya bertemu dengan 800 pengrajin Yunani yang ditangkap oleh Persia dalam perjalanan ke kota. Kebanyakan orang lebih tua dan memiliki beberapa bentuk pemotongan, seperti kehilangan lengan atau kaki.

Mereka menjelaskan kepada Alexander bahwa orang-orang Persia ingin menggunakan keterampilan mereka di kota, tetapi membuat mereka menjadi cacat sehingga tidak dapat dengan mudah melarikan diri. Alexander dan stafnya terusik oleh cerita itu dan memberi para pengrajin pakaian dan perlengkapan sebelum melanjutkan ke Persepolis. Diodorus tidak melihatnya sebagai penyebab kehancuran Persepolis, tetapi Alexander mungkin mulai memiliki pandangan negatif terhadap kota tersebut setelah pertemuan tersebut.

Setelah tiba di kota, Alexander menerobos Pegunungan Zagros modern dan bergegas ke “Gerbang Persia”. Ariobarzanes dari Persis berhasil menyergap pasukan Alexander Agung, menimbulkan banyak korban. Setelah ditahan selama 30 hari, Alexander Agung mengepung dan menghancurkan para pembela. Ariobarzanes sendiri tewas dalam pertempuran atau saat mundur ke Persepolis. Beberapa sumber menunjukkan bahwa Persia dikhianati oleh seorang kepala tawanan yang menunjukkan kepada orang Makedonia cara alternatif untuk mengepung Pegunungan Ario Bazan dalam proses membalikkan Thermopylaia. Beberapa bulan kemudian, Alexander mengizinkan pasukannya menjarah Persepolis.

Sekitar waktu itu, api menghancurkan “istana” atau “istana”. Para ahli sepakat bahwa peristiwa yang digambarkan dalam peristiwa sejarah terjadi di reruntuhan, yang kini telah diidentifikasi kembali sebagai Persepolis. Menurut penyelidikan Stolz, tampaknya setidaknya salah satu dari mereka, kastil yang dibangun oleh Xerxes I, memiliki jejak yang dihancurkan oleh api. Misalnya, lokasi yang dijelaskan oleh Diodorus Siculus setelah Cleitarchus sesuai dengan detail penting sejarah Persepolis, misalnya, didukung oleh pegunungan di timur.

Diyakini bahwa api yang menghancurkan Persepolis bermula di Istana Hades, kediaman Xerox I, dan menyebar ke seluruh kota. Masih belum jelas apakah kebakaran itu tidak disengaja atau disengaja sebagai pembalasan untuk membakar Acropolis selama invasi kedua Persia ke Yunani. Banyak sejarawan percaya bahwa ketika tentara Alexander Agung mengadakan simposium untuk merayakannya, mereka memutuskan untuk membalas dendam kepada Persia. Jika demikian, maka kehancuran Persepolis bisa jadi merupakan kecelakaan dan balas dendam. Tujuan politik dari kebakaran ini mungkin juga untuk menghancurkan simbol ikon monarki Persia, dan ini mungkin menjadi fokus perlawanan Persia.

Beberapa catatan Yunani dan Romawi kemudian (termasuk Arrian, Diodorus Siculus, dan Quintus Curtius Rufus) menunjukkan bahwa yang dibakar adalah Thaïs, nyonya Ptolemeus I Souter, kekasih umum Alexander, dan mungkin Alexander sendiri. Menurut laporan, selama perayaan yang sangat mabuk, dia menasihatinya untuk membalas penghancuran Tanah Suci Yunani (dia berasal dari Athena), apakah dia atau Alexander sendiri yang menyalakan api.

Buku Arda Wiraz adalah karya Zoroastrian yang ditulis pada abad ketiga atau keempat. Ini menggambarkan arsip Persepolis. Di dalamnya berisi “semua Avesta dan Zend, dengan terbuat dari kulit sapi dan ditulis dengan tinta emas” dan dihancurkan. Memang, dalam Chronology of Ancient Peoples, penulis asli Iran, Biruni, menunjukkan bahwa pada periode pasca-Achaemenid, terutama selama Kekaisaran Parthia, sumber asli tertentu dari historiografi Iran tidak tersedia. Dia menambahkan: “[Alexander] membakar Persepolis sebagai balas dendam terhadap Persia, karena tampaknya Xerxes, Raja Persia, membakar Athena di Yunani sekitar 150 tahun yang lalu. Terlihat di beberapa tempat.”

Paradoksnya, peristiwa yang mengarah pada penghancuran teks-teks ini dapat berkontribusi pada pelestarian arsip administratif Persepolis, yang mungkin hilang seiring waktu karena peristiwa alam dan buatan manusia. Menurut bukti arkeologi, pembakaran sebagian Persepolis tidak berdampak pada monumen yang kini dikenal sebagai Arsip Benteng Persepolis tersebut, melainkan menyebabkan runtuhnya tembok benteng bagian utara hingga rumahnya dipulihkan.

Setelah jatuhnya Kekaisaran Achaemenid

Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran

Pada tahun 316 SM, Persepolis masih menjadi ibu kota Persia sebagai provinsi utama Kekaisaran Makedonia (lihat Diod. Xix, 21 seq., 46; mungkin tinggal di Hieronymus Cardia di Cardia, di mana dia tinggal selama sekitar 326 tahun). Dengan berlalunya waktu, kota itu pasti secara bertahap menurun. Kota-kota kelas bawah di kaki kota kekaisaran mungkin bertahan lebih lama; tetapi reruntuhan Akhemenid masih menjadi saksi kejayaan kunonya. Kota-kota besar negara, atau setidaknya wilayahnya, kemungkinan besar akan selalu dekat.

Sekitar 200 SM, kota Estajel, 5 kilometer sebelah utara Persepolis, adalah tempat kedudukan gubernur setempat. Dari sana, fondasi kerajaan besar Persia kedua diletakkan, di mana Estakhr menjadi sangat penting sebagai pusat kebijaksanaan imamat dan pemikiran ortodoks. Raja Sasanian menutupi permukaan batu dari komunitas ini dengan ukiran dan prasasti mereka, dan bahkan beberapa situs Achaemenid. Kebanyakan dari mereka sendiri seharusnya dibangun di sini, meskipun tidak pernah semegah pendahulunya. Orang Romawi tahu lebih sedikit tentang Estakh daripada orang Yunani tentang Persepolis, meskipun orang Sasan telah memelihara hubungan persahabatan atau permusuhan dengan Kekaisaran selama empat ratus tahun.

Ketika Muslim menginvasi Persia, Estacher memberikan perlawanan putus asa. Meskipun kebesaran Islam dengan cepat digantikan oleh Syiraz baru, itu masih merupakan tempat yang sangat penting di abad pertama Islam. Pada abad ke-10, dari gambaran penduduk lokal Estakhri (c. 950) dan Al-Muqaddasi (c. 985), dapat dilihat bahwa Estakhr tidak berguna. Pada abad-abad berikutnya, Estakhr berangsur-angsur menurun hingga tidak ada lagi sebagai kota.

Penelitian arkeologi

Aroma Podnoni mungkin telah menyebar ke Persepolis dalam perjalanan ke China pada tahun 1320, meskipun ia hanya menyebut kota besar “Comerum” yang hancur. Pada 1474, Giosafat Barbaro (Giosafat Barbaro) mengunjungi sisa-sisa Persepolis, dia secara keliru percaya bahwa itu berasal dari Yahudi. Pelayaran Hakluyt termasuk deskripsi umum dari situs Persepolis di Persia, yang dikaitkan dengan seorang pedagang Inggris yang mengunjungi Iran pada tahun 1568. Antóniode Gouveia dari Portugal menulis tentang tulisan paku setelah mengunjungi Iran pada 1602. Dia menciptakan Relaçam pada tahun 1611.

Pada tahun 1618, duta besar Spanyol untuk Raja Abbas I, Philip III García Silva Figueroa (García de Silva Figueroa) adalah situs pertama yang menyebut Iran sebagai “Chehel Minar” dan penjelajah Barat klasik Barat yang dihubungkan oleh para penulis. Persepolis. Pietro Della Valle mengunjungi Persepolis pada tahun 1621 dan menemukan bahwa hanya 25 dari 72 kolom asli yang disebabkan oleh vandalisme atau proses alam. Turis Belanda Cornelis de Bruijn mengunjungi Persepolis pada 1704.

Tanah subur itu ditutupi oleh desa-desa hingga kehancuran yang mengerikan di abad ke-18. Bahkan sekarang, secara relatif, itu telah dipelihara dengan baik. Kastil Estakhr menjadi benteng yang kuat berkali-kali selama periode Muslim. Ini adalah posisi tengah dan tertinggi dari tiga tebing curam yang menjulang dari lembah Kur, jarak tertentu ke barat atau barat laut Pemakaman Naqsh-e Rustam.

Pelaut Prancis Eugène Flandin dan Pascal Coste adalah yang pertama memberikan pengantar sastra tentang struktur Persepolis, serta penggambaran visual terbaik dan paling awal dari strukturnya. Dalam publikasinya di Paris tahun 1881 dan 1882, judulnya adalah “MM Voyage”. Arsitek Eugene Flanin Peintre et Pascal Coste, penulis memberikan sekitar 350 ilustrasi untuk terobosan di Persepolis. Setelah Reza Shah bergabung, pengaruh dan minat Prancis pada penemuan arkeologi Persia berlanjut, ketika André Godard menjadi kepala layanan arkeologi Iran yang pertama.

Pada tahun 1800-an, berbagai penggalian amatir dilakukan di lokasi, terkadang bahkan penggalian skala besar. Penggalian ilmiah pertama di Persepolis dilakukan oleh Ernst Herzfeld dan Erich Schmidt atas nama Institut Oriental Universitas Chicago. Mulai tahun 1930, mereka melakukan penggalian delapan musim, termasuk lokasi lain yang berdekatan.

Herzfeld percaya bahwa alasan dibangunnya Persepolis adalah perlunya suasana yang megah sebagai simbol kesultanan dan kebutuhan untuk merayakan acara-acara khusus, khususnya Nowruz. Karena alasan sejarah, Persepolis dibangun di tempat berdirinya Dinasti Achaemenid, padahal saat itu bukan pusat Kesultanan. Penggalian plakat tersebut mengisyaratkan adanya kontes antara Hercules dan Apollo, yang merupakan julukan bagi lukisan Yunani di Persepolis.

Baca Juga :  Mengenal Suku Asmat

Arsitektur

Arsitektur Persepolis terkenal dengan penggunaan kolom Persia, kemungkinan besar didasarkan pada kolom kayu sebelumnya. Arsitek terpaksa menggunakan batu hanya ketika cedar terbesar di Lebanon atau jati di India tidak memenuhi ukuran yang disyaratkan. Basis dan ibu kota tiang-tiang itu terbuat dari batu, bahkan pada batang kayu, tetapi keberadaan tiang-tiang tiang dari kayu sangat memungkinkan. Pada 518 SM, sejumlah besar insinyur, arsitek, dan seniman paling berpengalaman dari empat penjuru alam semesta dipanggil untuk terlibat dan berpartisipasi, membangun gedung pertama yang menjadi simbol persatuan dan perdamaian universal serta kesetaraan bagi ribuan orang. tahun.

Bangunan-bangunan di Persepolis mencakup tiga kelompok umum: markas besar militer, perbendaharaan, dan ruang resepsi dan kadang-kadang rumah untuk Raja. Bangunan terkenal termasuk Tangga Besar, Gerbang Semua Bangsa, Apadana, Hundred Column Hall, Tripylon dan Tachara Halls, Hadish Palace, Palace of Artaxerxes III, Imperial Treasury, Royal Stables, dan Chariot House.

Culture Budaya Yang Ada Di Iran Bikin Kagum
Seni

Culture Budaya Yang Ada Di Iran Bikin Kagum

Culture Budaya Yang Ada Di Iran Bikin Kagum – Budaya Iran (Persia: فرهنگایران) atau budaya Persia adalah salah satu budaya paling berpengaruh di dunia. Iran (Persia) dianggap sebagai salah satu tempat kelahiran peradaban, karena status geopolitik dan budayanya yang utama di dunia, selama ini Iran memiliki pengaruh yang besar terhadap budaya dan masyarakat. Sejauh Italia, Makedonia dan Yunani di barat, Rusia dan Eropa Timur di utara, Semenanjung Arab di selatan, dan India dan anak benua Asia Timur di timur. Sejarah Iran yang kaya memiliki pengaruh besar pada dunia melalui seni, arsitektur, puisi, sains dan teknologi, kedokteran, filsafat, dan teknik.

Culture Budaya Yang Ada Di Iran Bikin KagumCulture Budaya Yang Ada Di Iran Bikin Kagum

kargah.com – Ketahanan budaya eklektik dianggap sebagai salah satu fitur utama yang mendefinisikan identitas Iran dan petunjuk untuk umur panjangnya dalam sejarah. Kalimat pertama dari buku pakar Iran Richard Nelson Frye tentang Iran adalah sebagai berikut:

“Kemuliaan Iran selalu menjadi budaya.”
Selain itu, budaya Iran telah termanifestasi di semua aspek sejarah Iran serta Kaukasus Selatan, Asia Tengah, Anatolia, dan Mesopotamia.

seni

Iran memiliki salah satu warisan artistik tertua, terkaya dan paling berpengaruh di dunia, meliputi banyak disiplin ilmu termasuk sastra, musik, tari, arsitektur, lukisan, tenun, tembikar, kaligrafi, pengerjaan logam, dan batu. Seni rupa Iran telah melalui banyak tahapan, terlihat dari keunikan estetika Iran. Dari Elamite Chogha Zanbil hingga relief median dan Achaemenid dari Persepolis hingga mosaik Bishapur.

Baca Juga : Pesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah Mendunia

Dilansir dari kompas.com, Zaman keemasan Islam telah sangat mengubah gaya dan teknik artistik. Namun, setiap dinasti Iran memiliki fokus khusus pada basis dinasti sebelumnya, dan semua dinasti memiliki pengaruh besar dalam membentuk budaya dunia pada saat itu dan saat ini.

bahasa

Beberapa bahasa digunakan di seluruh Iran. Bahasa Iran, Turki, dan Semit digunakan di seluruh Iran. Menurut “Profil Badan Intelijen Pusat”, 78% orang Iran berbicara bahasa Iran sebagai bahasa ibu mereka, 18% berbicara bahasa Turki sebagai bahasa ibu mereka, 2% berbicara bahasa Semit sebagai bahasa ibu mereka, dan sisanya 2% berbicara berbagai bahasa lain Bahasa. kelompok. Perlu dicatat bahwa meskipun orang Azerbaijan berbicara bahasa Turki, mereka sering kali memiliki hubungan dengan orang Iran karena alasan budaya, sejarah dan genetiknya.

Bahasa utama dan asli Iran adalah bahasa Persia, yang digunakan dengan lancar di seluruh negeri. Bahasa Azerbaijan digunakan secara luas terutama di Barat Laut, Kurdi dan Luri terutama digunakan di barat, Mazandarani dan Gilaki digunakan di daerah pesisir Laut Kaspia, Bahasa Arab terutama digunakan di daerah pesisir Teluk Persia, dan Bahasa Arab Balochi adalah, Terutama Tenggara dan Turkmenistan. Apalagi di perbatasan utara kawasan itu. Bahasa yang lebih kecil tersebar di wilayah lain, seperti Talysh, Georgia, Armenia, Assyria, dan Sirkasia.

Para rasis memperkirakan ada 86 bahasa Iran, yang terbesar adalah dialek Persia, Pashto, dan Kurdi, diperkirakan ada 150-200 juta penutur asli Iran di dunia. Dari Cina ke Suriah hingga Rusia, bahasa Persia kadang-kadang digunakan di seluruh wilayah, meskipun sebagian besar wilayah adalah dataran tinggi Iran.

literatur

Sastra Iran adalah salah satu sastra tertua dan paling terkenal di dunia, mulai dari prasasti Achaemenid (seperti prasasti Behistun) lebih dari 2500 tahun yang lalu hingga penyair Islam Iran yang terkenal (Zaman Keemasan Islam dan Iran modern). lebih dari 2500 tahun. Sastra Iran digambarkan sebagai salah satu sastra terbesar umat manusia dan salah satu dari empat subjek utama sastra dunia. Profesor L.P. Elwell-Sutton kuno menggambarkan sastra Persia sebagai “salah satu sastra puisi terkaya di dunia.”

Hampir tidak ada karya sastra Iran pra-Islam yang bertahan, sebagian karena Alexander Agung dari Makedonia menghancurkan Perpustakaan Persepolis selama era Achaemenid, dan kemudian orang Arab menginvasi Iran pada tahun 641 dalam upaya untuk menghapus semua teks non-Alquran. Hal ini mengakibatkan kehancuran semua perpustakaan Iran, dan buku-buku dibakar atau dibuang ke sungai. Satu-satunya cara bagi orang Iran untuk melindungi buku-buku ini adalah dengan menguburnya, tetapi seiring berjalannya waktu, banyak teks yang terlupakan. Jika keadaan memungkinkan, orang Iran menulis buku dan mengatur perpustakaan secepat mungkin

Sastra Iran mencakup banyak karya sastra dalam bahasa yang digunakan di Iran. Sastra Iran modern mencakup sastra Persia, sastra Azerbaijan, sastra Kurdi, dan sastra dalam bahasa minoritas lainnya. Bahasa Persia adalah bahasa utama dan dominan di Iran dan seluruh sejarah Iran. Bahasa ini selalu menjadi bahasa sastra paling berpengaruh di negara ini. Bahasa Persia sering dipuji sebagai bahasa paling layak di dunia dan digunakan sebagai saluran penyebaran puisi.

Sastra Azerbaijan juga berdampak besar pada sastra Iran, karena setelah Kerajaan Safawi pertama kali bersatu dalam 800 tahun ketika penguasanya sendiri menulis puisi, sastra Iran berkembang pesat. Sebelum Turkisasi bahasa orang-orang di wilayah itu, Azerbaijan memiliki beberapa karya sastra dalam bahasa Azerbaijan kuno dan bahasa Iran kuno. Sastra Kurdi juga mencakup berbagai dialek Kurdi yang digunakan di seluruh Timur Tengah, yang juga memiliki pengaruh signifikan pada sastra Iran. Karya sastra Kurdi paling awal adalah karya penyair abad ke-16, Malaye Jaziri.

Beberapa puisi besar Iran memiliki pengaruh global yang penting, termasuk Ferdowsi, Sa’di, Hafiz, Attar, Nezami, Rumi, dan Omar Khayyam. Para penyair ini menginspirasi Goethe, Ralph Waldo Emerson, dan lainnya.

Sastra Iran kontemporer dipengaruhi oleh puisi klasik Persia, tetapi juga melalui penerjemah seperti penulis Iran modern yang paling banyak diterjemahkan, Houshang Moradi-Kermani dan penyair Ahmed Sham Ahmad Shamlou mencerminkan karakteristik Iran modern.

musik

Musik Iran secara langsung mempengaruhi budaya Asia Barat, Asia Tengah, Eropa dan Asia Selatan. Ini terutama mempengaruhi dan membangun banyak istilah musik dari budaya Turki dan Arab tetangga, dan memasuki India melalui Kekaisaran Mughal Persia pada abad ke-16. Pengadilan yang terakhir memperkenalkan musisi Iran untuk mempromosikan bentuk musik baru.

Iran adalah tempat kelahiran instrumen kompleks, yang dapat ditelusuri kembali ke milenium ketiga SM. Banyak terompet yang terbuat dari perak, emas, dan tembaga yang ditemukan di Iran timur dikaitkan dengan peradaban Oxus, yang berasal dari tahun 2200 hingga 1750 SM. Situs arkeologi Madaktu (650 SM) dan Kul-e Fara (900-600 SM) telah mencatat penggunaan harpa miring vertikal dan horizontal, dan Kul-e Fara mencatat jumlah instrumen Elamite terbesar. Berbagai penggambaran harpa horizontal juga diukir di istana Asiria, dan sejarahnya dapat ditelusuri kembali antara 865 dan 650 SM.

Pemerintahan penguasa Sassanid Khosrow II (Khosrow II) dianggap sebagai “zaman keemasan” musik Iran. Musik Sassanid adalah tempat di mana banyak budaya musik di dunia menelusuri asal-usul kuno mereka. Istana Khosrow II memiliki banyak musisi terkenal, termasuk Azad, Bamshad, Barbad, Nagisa, Ramtin dan Sarkash. Di antara nama-nama yang terbukti ini, Babad dikenang dalam banyak dokumen dan dikatakan sangat terampil. Dia adalah musisi penyair yang telah mengembangkan musik kapital dan mungkin telah menemukan tradisi pipa dan musik, yang akan diubah menjadi bentuk Dashtag dan Markham.

Dia terkenal di dunia karena mengatur sistem musik yang terdiri dari tujuh “mode kerajaan” (xosrovāni), 30 mode turunan (navā) dan 360 melodi (dāstān).
Selain mempertahankan melodi yang biasanya dikaitkan dengan musisi Sasanian, musik klasik akademis Iran didasarkan pada teori estetika suara yang dielaborasi oleh ahli teori musik Islam pada abad-abad awal setelah Muslim menaklukkan orang Sasan. Kerajaan, terutama Avicenna, Farabi, Qotb-ed-Din Shirazi dan Safi-edin Ulmavi (Safi-ed -Din Urmawi).

menari

Iran memiliki budaya tarian yang kaya dan kuno yang dapat ditelusuri kembali ke 6000 SM. Tarian buatan kuno yang digali di situs arkeologi pada era pra-Iran menggambarkan budaya yang dinamis, menggabungkan berbagai bentuk tarian di semua kesempatan. Mengenai musik, artefak ini menggambarkan aktor, penari, dan orang biasa yang menari dalam lakon, lakon, perayaan, duka dan upacara keagamaan, serta menggunakan peralatan seperti kostum hewan atau tumbuhan, topeng, dan benda-benda di sekitarnya. Seiring berjalannya waktu, budaya tari ini mulai berkembang dan berkembang.

Iran adalah negara multietnis. Walaupun budaya dari berbagai suku bangsa sangat mirip dan hampir sama di sebagian besar daerah, namun masing-masing suku memiliki gaya tarian yang unik. Iran memiliki empat kategori tari, yaitu: tari kelompok, tari improvisasi, tari perang atau tari dan tari spiritual. Biasanya tarian kelompok biasanya memiliki keunikan tersendiri dan diberi nama sesuai dengan daerah atau suku terkait.

Tarian ini bisa berupa tarian berantai, tarian kelompok, atau tarian kelompok yang lebih umum, terutama dilakukan di pesta-pesta seperti pesta pernikahan atau perayaan Nowruz. Tarian ini kurang terkonsentrasi pada tarian kelompok atau lingkaran, tetapi lebih terfokus pada bentuk tarian. improvisasi solo, masing-masing penari menjelaskan musiknya. Sendirian.

Cara khusus, tetapi terkadang dikombinasikan dengan gaya atau elemen tari lain dalam kosakata tari tertentu.
Tarian tunggal biasanya merupakan rekonstruksi sejarah, tarian istana dari berbagai dinasti Iran sepanjang sejarah. Yang paling umum adalah dinasti Safawi dan Kajar.

Ini biasanya merupakan tarian dadakan yang menggunakan gerakan tangan dan lengan yang halus dan anggun, seperti cincin pergelangan tangan. Tarian perang atau pertarungan, meniru pertarungan atau melatih ksatria. Dapat dikatakan bahwa orang-orang Zurkhaneh (“Rumah Kekuatan”) dan gerakan pelatihan gulat ritual mereka disebut tarian yang disebut “Raghs-e-Pa”, dan tarian serta gerakan yang dilakukan di Zurkhaneh juga sangat mirip. tarian. Seni bela diri itu. Tarian spiritual Iran disebut “Sama”.

Ada banyak jenis tarian spiritual yang digunakan untuk tujuan spiritual, seperti pembersihan dari tanda-tanda buruk dan roh jahat dari tubuh. Tarian ini melibatkan tr, musik dan gerakan kompleks. Salah satu contoh tarian tersebut adalah tarian chiluchi yang disebut “le’b gowati”, yang dilakukan untuk membersihkan orang-orang yang diyakini memiliki jiwa. Dalam bahasa Balochi, istilah “gowati” mengacu pada pasien penyakit jiwa yang disembuhkan melalui musik dan tarian.

Tarian paling awal yang dipelajari di Iran adalah tarian yang memuja Mithra, yaitu perjanjian Zoroastrian, malaikat terang dan sumpah yang biasa digunakan di Keuskupan Romawi di Mithra. Liturgi mencakup pengorbanan banteng, diikuti dengan tarian, yang bertujuan untuk meningkatkan kekuatan hidup.

Sekte Mithra aktif dari abad ke-1 hingga abad ke-4 M, dan agama misteriusnya diilhami oleh penyembahan Mithra di Iran. Itu adalah pesaing agama Kristen di Kekaisaran Romawi, dan akhirnya dianiaya oleh otoritas Romawi pada abad ke-4. Ini dilakukan untuk melawan pengaruh yang lebih besar dari budaya Iran yang tumbuh subur dan berkembang di seluruh Kekaisaran Romawi. Seluruh Kekaisaran Romawi berpusat di Roma, dan sangat dihormati dan dihormati di seluruh Kekaisaran Romawi. Di bagian barat seluruh kekaisaran, itu populer di bagian barat seluruh kekaisaran, dari Roma hingga Afrika dan Numidia di selatan, Roma dan Inggris di utara, dan sebagian kecil di timur, Suriah, timur.

Arsitektur

Sejarah arsitektur Iran dapat ditelusuri kembali ke setidaknya 5.000 SM, dengan contoh khas di Turki, Irak, Uzbekistan, Tajikistan, Kaukasus Selatan, dan Zanzibar. Saat ini, ada 19 Situs Warisan Dunia yang ditunjuk UNESCO yang dirancang dan dibangun oleh orang Iran, 11 di antaranya berada di luar Iran. Arsitektur Iran memiliki beragam karakteristik struktural dan estetika. Terlepas dari trauma invasi destruktif dan guncangan budaya, semangat dan identitas Iran selalu berjaya dan berkembang. Pada gilirannya, ini berdampak besar pada arsitektur penjajah dari Yunani hingga Arab hingga Turki.

Tema tradisional arsitektur Iran adalah simbolisme kosmik, yang menggambarkan komunikasi dan partisipasi umat manusia dan surga. Tema ini tidak hanya memberikan kontinuitas dan umur panjang arsitektur Iran, tetapi juga menjadi sumber utama ciri emosional negara tersebut. Arsitektur di Iran berkisar dari struktur sederhana hingga “struktur paling megah yang belum pernah dilihat di dunia”.

Gaya arsitektur Iran adalah kombinasi dari kekuatan dan kesederhanaan untuk membentuk kesegeraan, sementara dekorasi dan (biasanya) proporsi halus menghargai pengamatan terus-menerus orang. Arsitektur Iran menggunakan struktur geometris simbolis yang kaya, menggunakan bentuk murni seperti lingkaran dan kotak, dan denahnya biasanya didasarkan pada tata letak simetris dengan halaman dan aula persegi panjang.

Keuntungan terpenting dari arsitektur Iran adalah: “Memiliki bentuk dan skala yang jelas; penemuan struktural, terutama dalam konstruksi kubah dan kubah; dan jenius dekoratif yang berbakat, yang tak tertandingi oleh bangunan lain.” Sepanjang era, arsitektur tradisional Iran telah dibagi menjadi 2 keluarga dan 6 kategori atau gaya. Kedua kategori ini adalah Zoroastrian dan Islam, yang masing-masing mengacu pada era pra-Islam dan pasca-Islam, dan enam gaya yang diatur dalam urutan waktunya adalah: Persia, Parthian Horasani, Lacy, Azari, Isfahanni. Gaya pra-Islam mengacu pada perkembangan arsitektur berbagai peradaban di dataran tinggi Iran dari 3000 hingga 4000 tahun. Sebaliknya, arsitektur pasca-Islam Iran meminjam ide-ide dari periode pra-Islam dan menampilkan bentuk geometris, bentuk berulang, dan permukaan yang kaya dihiasi dengan ubin kaca, plesteran hiasan, ubin berpola, pola bunga, dan kaligrafi.

Baca Juga : Pentingnya Kebudayaan untuk Pondasi Karakter Bangsa

Selain gerbang bersejarah, istana, jembatan, bangunan, dan situs keagamaan yang menonjolkan perkembangan tinggi seni arsitektur Iran, taman Iran juga menjadi model simbolisme komik Iran dan gaya unik yang memadukan kekuatan dan kesederhanaan untuk menyederhanakan bentuk. Saat ini terdapat 14 taman Iran yang terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO, 5 di antaranya terletak di luar Iran.

Gaya tradisional taman Iran melambangkan surga di bumi atau surga di bumi. Sejak era Kekaisaran Achaemenid, konsep “surga di bumi” telah menyebar ke budaya lain melalui sastra Iran. Bahasa surgawi tersebar luas di Evstein, Persia kuno dan bahasa Iran median. Ke berbagai bahasa. Bepergian keliling dunia. Gaya dan desain taman Iran telah sangat memengaruhi gaya taman di negara-negara dari Spanyol hingga Italia, Yunani hingga India. Beberapa contoh terkenal adalah Taman Alhambra di Spanyol, Makam Humayun di India dan Taj Mahal, taman Helenistik Spanyol. Kekaisaran Seleukia dan Ptolemeus berada di Aleksandria.

Pesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah Mendunia
Seni

Pesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah Mendunia

Pesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah Mendunia – Warisan budaya masing-masing negara mencerminkan karakteristik sejarah dan sosial masing-masing negara. Oleh karena itu, melindungi warisan budaya dan peradaban masing-masing negara berarti melindungi identitasnya sendiri.

Pesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah MenduniaPesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah Mendunia

Iran dikenal sebagai negara dengan peradaban dan budaya kuno di seluruh dunia. Menurut beberapa peneliti, di Iran-lah manusia pertama yang menemukan cara membangun desa dan rumah modern. Oleh karena itu, Iran adalah salah satu dari sedikit negara dengan sejarah dan peradaban yang panjang setidaknya 5000 tahun yang lalu. Sejauh ini, ada begitu banyak situs sejarah yang membuktikan kecemerlangan peradaban dan budaya Iran kuno yang masih bisa kita lihat hingga saat ini. Sayangnya, beberapa orang tidak berada di Iran, tetapi telah pindah ke negara lain, terutama negara-negara Eropa.

kargah.com – Sepanjang sejarah, Perang Salib tidak hanya membawa kerugian besar bagi negara-negara di dunia, tetapi juga menunjukkan jejak kaki negara-negara Eropa di Asia (khususnya tepi timur laut Laut Mediterania). Setelah jatuhnya Dinasti Abbasiyah, berbagai kelompok yang dikirim oleh Paus memasuki wilayah Iran bersama dengan beberapa pejabat Eropa dan misionaris Kristen. Pada abad ke-13, penjelajah dan pengusaha Eropa Marcopolo (Marcopolo) melakukan perjalanan melintasi lautan dan melintasi banyak negara di dunia. Berawal dari Iran, Marco Polo pergi ke China dan kembali ke Eropa melalui Iran 20 tahun kemudian.

Baca Juga : Bukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan Desain

Di era Hulagu Khan, Iran, terutama Tabriz, merupakan pusat perdagangan penting bagi pedagang Eropa. Sejak era Safawi, Iran telah memilih jalur lain dalam kebijakan politiknya menanggapi ancaman raja Ottoman yang mengaku sebagai khalifah Umat Islam. Selama era Safawi, Iran mendukung penyebaran doktrin Syiah yang diintegrasikan ke dalam budaya Persia. Di sisi lain, Safawi juga sangat terbuka dengan negara lain. Pilihan ini membuka mata orang Eropa yang memusuhi Kekaisaran Ottoman.

Dilansir kompas.com Selama era Safwi, orang Eropa semakin tertarik untuk mengunjungi Iran, dan hubungan keduanya diperkuat. Berbagai kelompok diplomatik dan bisnis dari Eropa berbondong-bondong ke Iran. Delegasi dari Portugal, Spanyol, Inggris Raya, Belanda, Prancis, dan Italia memelihara hubungan politik dan ekonomi yang erat dengan Iran. Jejak ini bisa dilihat di berbagai laporan perjalanan para pelancong dunia, seperti Shirley bersaudara, Pietro de la Val, Rafael Dumans, Tavernier, Chardin dan Adam Olliu Us.

Di era Qajar, hubungan antara Iran dan Eropa lebih erat dari sebelumnya. Tetapi sangat disayangkan bahwa negara-negara Barat menggunakan hubungan ini untuk mencari keuntungan bagi imperialisme untuk menguasai sumber daya alam Iran yang kaya. Kedutaan besar negara-negara Eropa bermunculan di Teheran. Selain koneksi politik, pengusaha dan pelancong semakin banyak yang datang ke Iran. Selain pemandangan alam pegunungan Alborz dan Zagros, Laut Kaspia dan Teluk Persia, Iran juga memiliki peninggalan sejarah dalam bentuk material. Ziarah dan kekayaan tersebut berasal dari warisan generasi sebelumnya dan disimpan di Dalam Usus warisan budaya bumi dan takbenda yang memiliki nilai luar biasa.

Sejak awal, para pebisnis dan pelancong Eropa mengarahkan pandangan mereka pada warisan budaya dan peradaban Iran. Kekayaan besar, seperti Piala Emas 1337 Hs, ditemukan di gunung Hasanlo di Iran barat 6000 tahun yang lalu. Trofi Marlik emas dihiasi dengan ukiran dua patung kerbau bersayap yang ditemukan di Rodbar, Iran utara, dan merupakan warisan budaya perburuan orang Eropa.

Sejak itu, jejak sejarah negara-negara Eropa yang menjarah kekayaan Iran semakin jelas. Mereka berhasil membawa orang Eropa ke “Shaigan Treasure”. Harta karun ini ditemukan pada masa Mozaffar ad-Din Shah Qajar di Daha, Provinsi Nahawand, Iran barat. Di jaman kerajaan Persia kuno, berbagai pahatan berupa perak dan emas serta ribuan benda bersejarah penting lainnya dibawa ke eropa, para seniman persia ini sangat menonjol di jaman kerajaan persia kuno.

Bersamaan dengan dimulainya Dinasti Qajar di abad ke-19, orang Eropa untuk pertama kalinya menyadari bagian penting dari sejarah dan budaya Iran. Antropolog Inggris William Kenet Loftus (William Kenet Loftus) mempelajari sisa-sisa situs Shoush pada tahun 1888. Kemudian, warisan budaya Iran yang berharga dibawa ke Inggris.

Belakangan, Marcel Dieulafoy dari Prancis memperoleh izin dari Naser ad-Din Shah untuk melakukan penelitian di Shoush. Belakangan, rekan senegaranya Jacques de Morgan (Jacques de Morgan) melakukan penelitian dan penggalian di berbagai situs bersejarah di Iran. Ia mengerahkan sekitar 1.200 pekerja untuk menggali dan menemukan warisan budaya Iran yang masih ada di usus besar negara tersebut.

Dia mengirimkan peninggalan sejarah yang dia temukan ke Prancis setiap tujuh belas bulan. Tak hanya itu, De Morgan juga memamerkan trofi di Paris yang merupakan salah satu bukti sejarah dunia dan budaya Iran. Salah satu pameran yang dipamerkan adalah jejak serangan Kerajaan Persia di Babilonia, termasuk prasasti rabbi dari Han mura di Museum Louvre di Paris yang telah dilestarikan hingga saat ini.

Orang Prancis terus menyelidiki dan menemukan warisan sejarah dan budaya Iran dan menyerahkannya ke negara mereka. Kemudian, masyarakat Inggris dan Amerika tidak mau ketinggalan mengunjungi Iran untuk melakukan hal yang sama dengan cara yang semakin besar. Penjarahan warisan budaya Iran oleh orang Eropa dan Amerika Serikat terus berlanjut hingga era Pahlavi mencapai puncaknya, namun setelah kemenangan Revolusi Islam di Iran pada tahun 1979, dengan penguatan institusi warisan budaya, tindakan tersebut relatif terhenti.

Sejak berdirinya Republik Islam Iran, Komite Revolusi telah melarang semua penggalian yang digerakkan oleh bisnis, tetapi demi ilmu pengetahuan, telah menyetujui pemerintah Iran untuk melakukan penyelidikan. Sejak saat itu, aktivitas tim arkeologi asing terhenti.Tak hanya itu, pemerintah Iran juga telah mengeluarkan larangan semua cagar budaya untuk keluar dari negaranya. Meski begitu, orang-orang asing yang mengeksploitasi keserakahan para pegawai Iran tetap diam-diam menjarah warisan budaya Iran.

Saat ini, perampasan warisan budaya dan peradaban Iran oleh negara-negara Eropa merupakan bentuk lain yang patut mendapat perhatian. Saat ini warisan budaya takbenda Iran yang merupakan panji kebesaran budayanya serta identitas budaya dan peradaban rakyatnya menjadi incaran rakyat yang tamak. Sayangnya, banyak negara yang mencoba memanfaatkan warisan budaya Iran untuk kepentingan identitas negaranya. Sebagian besar warisan budaya takbenda Iran, seperti warisan Chogan, berulang kali diklaim sebagai milik banyak negara di dunia.

Sebaliknya, berdasarkan dokumen sejarah yang terpercaya dan mutakhir, jelas terlihat bahwa warisan budaya takbenda itu milik Iran. Cendekiawan objektif mengakui hal ini, tetapi banyak negara mengklaim bahwa cendekiawan dan penyair Iran dan karya besarnya sekarang berada di luar negeri sebagai warisan budaya mereka. Dan para sarjana dan penyair ini adalah harta Iran yang tidak dapat dia tempa atau laporkan ke negara mana pun di dunia.

Pesona global budaya Iran (2)

Negara-negara yang memiliki peradaban kuno yang sangat mempengaruhi wilayah lain pada umumnya memiliki dua cakupan, yaitu: aspek geografis dan budaya. Aspek geografis memiliki arti yang jelas yaitu batas internasional wilayah masing-masing negara, dan relatif permanen. Namun batas geografis di banyak negara, seperti Iran, pernah mengalami pasang surut dan pergeseran besar jika menyangkut aspek budaya, yaitu ruang lingkup yang meliputi budaya dan peradaban suatu negara. Iran memiliki dua area ini.

Sejak dimulainya Kekaisaran Achaemenid, yang merupakan salah satu kerajaan terbesar di dunia, terbukti bahwa pengaruh Persia tidak terbatas pada Iran sendiri, seperti yang dijelaskan dalam bukti otentik seperti Bisotun dan lainnya. Sejak zaman kuno, banyak orang di dunia, terutama ilmuwan, mengkhawatirkan ukuran budaya dan peradaban Iran kuno. Selain negara dengan lokasi geografis yang khusus dan sensitif, Iran secara historis juga kaya akan warisan budaya dan peradaban.

Secara geopolitik, lokasi geografis Iran telah lama menjadi sasaran banyak negara lain, dan selain hubungan politik dan ekonomi, juga terjadi pertukaran budaya. Untuk alasan ini, Iran telah menjadi jembatan yang baik untuk peradaban timur dan barat, serta dunia utara dan selatan. Selain itu, Iran juga merupakan salah satu pusat peradaban tertua dan teraktif di masanya.

Rakyat Iran berhasil membentuk pemerintahan global pada era archaemenid yang meliputi berbagai wilayah di dunia. Ciri pemerintahan global ini tercermin tidak hanya dalam kebijakan Cyrus, tetapi juga dalam ilmu pengetahuan yang berkembang, termasuk tasawuf.

Setelah Islam masuk ke Iran, kerajaan budaya menggantikan kerajaan politik yang pengaruhnya membentang dari Mediterania ke anak benua India dan Rusia selatan. Di bidang ini, Iran menghadirkan karya-karya terhebat di bidang pemikiran dan sastra untuk dunia. Alhasil, Muthahhari dalam bukunya “The Mutual Contribution of Iran and Islam” secara gamblang menjelaskan peran besar rakyat Iran dalam penyebaran ajaran Islam dan pengaruhnya terhadap dunia, terutama dalam karya ilmiah mulai dari kedokteran hingga sastra.

Pesona Pada Kebudayaan Iran Yang Sudah Mendunia

Dunia mengenal Ibnu Sina dari karyanya “Qanun” yang merupakan klasik di bidang kedokteran. Selain menjadi dokter, Ibnu Sina juga melahirkan karya-karya di dunia filsafat. Selain itu, ada Abu Raihan Biruni, Khajeh Naszruddin Tusi dan ulama Iran lainnya yang telah menghasilkan berbagai karya penting dalam berbagai disiplin ilmu.

Salah satu ciri khas bangsa Iran adalah pergerakan geografisnya yang hebat. Sepanjang ribuan tahun sejarah, mereka tidak pernah berada di daerah dengan batas geografis tertentu, tetapi memperluas batas pengaruh mereka ke seluruh dunia. Karena itulah, mereka dikenal sebagai bangsa yang dinamis.

Catatan sejarah menunjukkan bahwa wilayah bangsa Iran terbentang dari Siberia bagian selatan hingga wilayah Mesopotamia, serta dari Asia Kecil hingga India dan berbatasan dengan Tiongkok. Dari berdirinya Kekaisaran Persia hingga abad ke-18 Masehi rakyat Iran menduduki wilayah yang luas meskipun pasang surut.

Orang Iran yang termasuk suku Arya yang beremigrasi pada akhir 2000 SM dari tempat kelahiran mereka di wilayah paling utara Asia Tengah. Mereka pindah dari Siberia yang lebih dingin ke wilayah yang lebih hangat di timur laut dan barat laut Caspia sampai mereka mencapai Iran. Arkeolog Perancis Roman Ghirshman meyakini bahwa migrasi ini dilakukan bukan secara sukarela, melainkan seperti suku Asia Tengah lainnya, untuk menghindari cuaca buruk di tempat kelahirannya yang sangat dingin.

Awalnya bangsa Arya datang ke Sugdiana, yaitu Samarkand dan Bukhara dan Morgayana, yang merupakan nama lain dari Marw. Kemudian, bangsa Arya memasuki Balkh dan Khorasan, lalu berpencar dan tinggal di berbagai tempat di Iran.

Penduduk suku Arya terbagi menjadi dua bagian. Kelompok pertama berimigrasi ke daerah pertanian Iran, sedangkan kelompok lainnya disebut Sakaha. Para Sakaha bermigrasi ke wilayah paling selatan dan paling barat. Orang Sakaha disebut suku, dan mereka sering menimbulkan ketakutan dan kehancuran di daerah yang sudah beradab. Kehidupan Sakaha bergantung pada perang dan penjarahan. Suku aria pendatang memilih cara hidup yang berbeda dari Sakaha. Mereka belajar dari budaya pertanian asli dan hidup serta beradab lebih harmonis dengan non-Arya lainnya.

Masuknya suku Arya ke Iran dimulai pada era media, juga dikenal sebagai Mada, Medes dan Mada. Mereka memasuki wilayah Ray dan Ekbadan (Hamadan) untuk pertama kalinya. Mereka juga berinteraksi dengan peradaban Elam di Khuzstan dan Mesopotamia. Sama seperti suku Elan yang tinggal di kota dan peradaban pertanian, bangsa Arya juga menciptakan sistem irigasi yang canggih pada saat itu.

Buku “The Cambridge History of Iran” mengungkapkan penjelasan menarik yang melibatkan kehidupan suku asli Iran yang beradab sebelum kedatangan bangsa Arya. Ini menunjukkan tanda-tanda kehidupan masyarakat Iran yang telah menemukan cara bercocok tanam, teknik bercocok tanam, dan peternakan yang diperkirakan sudah ada sejak 8000 SM. Penyelidikan arkeologi di Kota Zabor mengungkapkan keberadaan kota yang terbakar (Shahr-e-Sookhteh), yang merupakan kota terbesar di Iran prasejarah dan salah satu kota tertua di dunia.

Sekitar 4000 tahun yang lalu, terdapat kota prasejarah dengan luas beberapa ribu hektar yang pada saat itu dilengkapi dengan infrastruktur modern, seperti sistem irigasi dengan pipa tanah dan pembagian kerja khusus. Bahkan banyak peneliti, seperti Arthur Pope, berkata: “Pertanian dan kemungkinan industri terkait seperti keramik dan teknik menjahit telah dimulai di Iran. Dalam semua hal penting, peradaban wilayah ini lebih tua dari Mesir. 500 tahun, 1.000 tahun. lebih tua dari Mesir. India, 2.000 tahun lagi dari Cina, banyak tempat seperti Lorestan telah menjadi tempat tinggal orang, termasuk daerah semi-gurun yang lebih luas dari sekarang, di mana Loche adalah Stan (Lorestan), Lorestan telah menjadi tempat tinggal sejak 2000 SM.

Baca Juga : Tradisi Suku Dunia Menuju Kedewasaan Yang Sangat Ekstrim

Sejarah menunjukkan berbagai bukti peradaban Iran kuno, seperti tulisan paku (yang secara kolektif mempengaruhi kehidupan menetap) dan ekonomi yang bergantung pada pertanian dan peternakan di Iran timur. Mereka bahkan berhasil membentuk negara bagian dan kota di luar pengaruh suku, dan menjadi bentuk identitas multi etnis dan nasional.

Berikutnya adalah Fars Empire, yang merupakan salah satu kerajaan terbesar di dunia. Suku Fars awalnya tinggal di dekat Danau Orumiyeh di barat laut Iran, tetapi karena alasan yang belum terungkap dengan jelas sampai sekarang, mereka pindah ke selatan dan mendirikan pemerintahan Madai yang pertama. Fars memiliki hubungan darah dengan orang Melayu. Baik Madai maupun Fars tidak ada yang menghancurkan peradaban penduduk asli Iran yang ada, bahkan membantunya berkembang ke puncak peradaban, terutama pada era Achaemenid.

Bukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan Desain
Seni

Bukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan Desain

Bukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan Desain – Dalam konflik antara Iran dan Amerika Serikat, Donald Trump mengancam akan melenyapkan warisan sejarah dan budaya Iran. Tentu saja, ancaman Trump telah banyak dikritik. Amerika Serikat sendiri menandatangani Konvensi Den Haag 1954 untuk Perlindungan Properti Budaya dalam Peristiwa Konflik Bersenjata. Bentuk konvensi tersebut adalah melindungi situs sejarah dan budaya dari ancaman penjarahan dan perusakan selama perang.

Bukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan DesainBukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan Desain

kargah.com – Iran memiliki lebih dari 20 situs sejarah dan budaya yang dilindungi oleh UNESCO. Situs-situs yang berusia 5.000 tahun ini tidak hanya terkait dengan agama, tetapi juga menunjukkan kemampuan arsitektur dan desain yang tinggi. Mengutip The Guardian, berikut beberapa situs sejarah dan budaya yang mungkin milik Iran, yang mungkin hilang di tangan Amerika Serikat:

1. Persepolis

Persepolis bisa dikatakan sebagai harta karun arkeologi Iran. Monumen bersejarah ini merupakan pemukiman pada masa Kekaisaran Persia. Monumen bersejarah ini berjarak 70 kilometer dari Shiraz, Iran, dan dibangun pada 515 SM. Persepolis dihancurkan oleh para pendatang, salah satunya adalah Alexander Agung. Namun, pengunjung masih bisa mengagumi sisa-sisa yang tersisa.

Baca Juga : Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia

sejarah

Dilansir kompas.com, Bukti arkeologis menunjukkan bahwa sisa-sisa paling awal dari Persepolis dapat ditelusuri kembali ke 515 SM. Arkeolog Perancis André Godard menggali Persepolis pada awal tahun 1930. Ia percaya bahwa Cyrus Agung memilih situs Persepolis, tetapi Darius I (Darius I) membangun teras dan istana. Prasasti pada bangunan ini mendukung keyakinan bahwa bangunan tersebut dibangun oleh Darius.

Di bawah kepemimpinan Darius I, staf dipindahkan ke departemen baru keluarga kerajaan. Persepolis mungkin pernah menjadi ibu kota Persia pada masa pemerintahannya. Namun, kota ini terletak di daerah pegunungan terpencil, yang merupakan tempat tinggal yang tidak nyaman bagi para penguasa kekaisaran. Ibukota negara yang sebenarnya adalah Susa, Babilonia dan Ekbatana. Ini mungkin alasan mengapa orang Yunani tidak tahu tentang kota itu sampai Alexander menduduki dan menjarahnya.

Pembangunan Persepolis oleh Darius I dan pembangunan Istana Susa berlangsung secara bersamaan. Menurut Gene R. Garthwaite, Istana Susa menjadi model Darius di Persepolis. Darius I memerintahkan pembangunan Apadana dan Balai Dewan (gerbang tiga atau “tiga gerbang”), serta harta utama kekaisaran dan sekitarnya. Ini dilakukan pada masa pemerintahan putranya Xerxes I. Bangunan di teras terus dibangun sampai Kekaisaran Achaemenid jatuh.

Menurut “Encyclopedia Britannica”, sejarawan Yunani Ctesias menyebutkan bahwa makam Darius I berada di tebing dan bisa dijangkau dengan tali.
Sekitar 519 SM, pembangunan tangga lebar dimulai. Tangga tersebut awalnya direncanakan menjadi pintu masuk utama ke teras yang tingginya 20 meter (66 kaki) di atas tanah.

Tangga ganda disebut tangga Persepolis dan dibangun secara simetris di sisi barat Tembok Besar. 111 anak tangga memiliki lebar 6,9 meter (23 kaki), mencakup area seluas 31 sentimeter (12 inci), dan tingginya 10 sentimeter (3,9 inci). Awalnya, diperkirakan tangga dibangun untuk memungkinkan bangsawan dan bangsawan naik menunggang kuda.

Namun, teori baru menunjukkan bahwa pendaki yang dangkal dapat menjaga VIP dalam penampilan yang luar biasa saat mendaki. Bagian atas tangga mengarah ke halaman kecil di seberang Gerbang Bangsa di sisi timur laut teras.

Batu kapur abu-abu merupakan bahan bangunan utama yang digunakan di Persepolis. Setelah batuan alam diratakan dan diisi cekungan, maka disiapkan teras. Terowongan limbah utama digali dari tanah.

Sebuah tangki penampung air besar diukir di kaki timur gunung. Profesor Olmstead menyarankan agar waduk harus dibangun bersamaan dengan pembangunan menara.

Denah teras yang tidak rata, termasuk pondasinya, seperti sebuah kastil, dindingnya dibuat miring untuk memungkinkan pembela membidik bagian mana pun dari garis luar.

Diodorus Siculus menulis bahwa Persepolis memiliki tiga tembok benteng, yang semuanya memiliki menara, memberikan perlindungan bagi personel pertahanan. Dinding pertama tingginya 7 meter (23 kaki), tinggi dinding kedua 14 meter (46 kaki), dan dinding ketiga setinggi 27 meter (89 kaki) dan menutupi keempat sisinya, meskipun tidak ada dinding di dalamnya. modern.

2. Masjid Shah Cheragh, Shiraz

Shah Cheragh berarti Raja Cahaya. Namanya sangat cocok dengan masjid berarsitektur megah ini. Baik interior maupun eksteriornya memiliki desain geometris yang rumit dan detail. Penataan mosaik kaca pada dinding membuat pencahayaan masjid ini semakin kosmis.

sejarah

Situs ini adalah tempat ziarah terpenting di Shiraz. Ahmad datang ke Syiraz pada awal abad Islam ketiga (sekitar 900 M) dan meninggal di sana. Pada masa pemerintahan Atabeg Abū Sa’id Zangi dari Dinasti Zengid (1130 M), perdana menteri raja membangun sebuah makam, kubah dan aula bertingkat atas nama Amir Muqarrab al-din Badr al-din.

Masjid tersebut bertahan selama sekitar 200 tahun, setelah itu Ratu Tash Katun (ibu dari Shāh Abū Ishāq Injū) memulai pekerjaan lebih lanjut selama 1344-1349 (AH-745-750 H). Dia melakukan perbaikan penting dan membangun gedung untuk dirinya sendiri di sisi selatan, auditorium, perguruan tinggi dan pemakaman. Ia juga memamerkan tiga puluh “Alquran” unik gaya ahli kaligrafi Yahya Jamali pada saat itu, yang ditulis dengan emas dengan hiasan emas. Tanggal yang tertulis dalam Alquran menunjukkan bahwa itu ditulis pada tahun 1344-1345 (754-746 H).

Sekarang, bangunan yang dibangun oleh Ratu Tash Khātūn sudah tidak ada apa-apanya, namun Alquran masih disimpan di Museum Pals.

Masjid tersebut mengalami restorasi yang diperlukan pada tahun 1506 (912 M-di bawah pemerintahan Shaismari I), yang diprakarsai oleh administrator masjid saat itu Mirza Habibullah Sharifi. Masjid ini dipugar kembali pada tahun 1588 (997 M), ketika setengah dari strukturnya runtuh akibat gempa bumi. Pada abad ke-19, masjid ini beberapa kali mengalami kerusakan dan kemudian dipugar.

Pada tahun 1827 (1243 M), Fat’h’Alī Shāh Qājār (Fat’h’Alī Shāh Qājār) memberikan pagar dekoratif untuk makam. Gempa bumi lain mengguncang masjid pada tahun 1852 (1269 dalam kalender Islam) dan diperbaiki Muhammad Nasir Zahir ad-Dawla.

Pada akhirnya, mendiang Nasirol’molk memperbaiki kubah tersebut, namun karena banyak retakan, seluruh kubah dihilangkan pada tahun 1958 dan diganti dengan struktur besi, yang bobotnya lebih ringan dan mungkin memiliki umur yang lebih panjang. Kubah aslinya, dengan mengorbankan penduduk Shiraz.

Bangunan yang ada saat ini meliputi aula masuk asli di sisi timur dengan sepuluh pilar, candi besar di sisi timur, ceruk tinggi di empat sisi, masjid di sisi barat kuil, dan berbagai ruangan. Ada banyak kuburan di dekat mausoleum.

Mosaik kaca cermin, prasasti plesteran, ornamen, pintu bertatahkan perak, foyer, dan karya dekorasi halaman besar adalah yang paling menarik. Makam tersebut memiliki jeruji berpagar dan terletak di antara ruang di bawah kubah dan masjid.

Di situs ziarah terkenal lainnya di kota Shiraz, Anda juga bisa melihat kebiasaan menempatkan makam di lokasi ini sehingga tidak langsung berada di bawah kubah, dan ini bisa dianggap sebagai ciri khas Kuil Shiraz. Dua menara rendah di kedua ujung serambi berbentuk kolom menambah kesan pada mausoleum dan halaman luas, yang mengelilinginya di tiga sisi.

Makam Shah-e-Cheragh terdaftar sebagai yang ke-363 dalam Daftar Monumen Sejarah Nasional Iran pada 10 Februari 1940. Dipilih sebagai masjid terindah di dunia oleh banyak turis. Ketika majalah “Interview” menerbitkan Firooz Zahedi karya Elizabeth Taylor sebagai cerita sampul pada bulan Oktober 1976, kuil itu menjadi populer di Barat.

3. Katedral Vank

Iran juga memiliki sejarah agama Kristen yang panjang, terutama Armenia di perbatasan barat laut. Tiga gereja yang tertua yang ada di daerah tersebut adalah sebuah Situs Warisan Dunia yaitu yang diakui oleh UNESCO. Katedral Vank yang sangat dekat dengan Isfahan yang dibangun oleh orang-orang dari Armenia yaitu oleh Shah Abbas I dari Persia selama Perang Ottoman di abad ke-17. Dindingnya dicat dengan sulaman yang indah.

sejarah

Katedral ini dibangun pada 1606 dan dibangun oleh ribuan orang Armenia. Ini adalah kebijakan bumi hangus yang diterapkan oleh Shah Abbas I di Armenia selama ibu kota barunya, Saudi Abbas (1603-1618). Ditempatkan secara paksa.
Nasib dan kemandirian pinggiran kota di sepanjang Sungai Zaende bervariasi, dan kombinasi eklektik misionaris, tentara bayaran, dan pelancong Eropa dapat ditelusuri hampir secara kronologis ke gaya arsitektur dan kontras antara eksterior dan interior katedral.

Diyakini bahwa pemukim pertama memulai konstruksi pada 1606, dan perubahan besar dilakukan pada desain dari 1655 hingga 1664 di bawah pengawasan Uskup Agung David. Katedral ini terdiri dari masjid berkubah, seperti masjid Iran, tetapi dengan peningkatan yang signifikan pada apsis semi-oktagonal dan benteng yang biasa ditemukan di gereja-gereja Barat. Bagian luar katedral ini terbuat dari batu bata, dibandingkan dengan dekorasi interior yang rumit, relatif modern dan sangat sederhana.

4. Jembatan Isfahan

Jembatan ini dibangun pada abad ke-17 dan dimahkotai dengan bukti arsitektur yang tidak hanya indah tetapi juga fungsional. Jembatan sepanjang 130 meter itu juga berfungsi sebagai gerbang bendungan dan pintu air untuk mengontrol aliran Sungai Zayanderud. Padahal koridor utama merupakan ruang publik yang teduh.

sejarah

Shah Abbas II sengaja membangun jembatan ini agar Isfahan, ibu kota baru Dinasti Safawi, dikenal luas. Raja (Shah) memindahkan pusat Kesultanan ke kota, yang terletak 340 kilometer selatan Teheran karena lokasinya yang strategis (Jalur Sutra).

Mungkin Shah Abbas berpikir bahwa dengan membangun landmark yang begitu megah, Isfahan akan segera menjadi identik dengan manusia. Mengapa tidak? Ada banyak sekali pengusaha dan pelancong yang bolak-balik dari Asia ke Timur Dekat setiap hari, dan sebaliknya. Bahkan, mereka akan terkejut ketika melintasi Jembatan Khaju yang dibangun dengan teknologi baru saat itu.

Upaya ambisius Shah Abbas II untuk meluncurkan Isfahan tidak hanya membangun jembatan yang megah. Ia juga membangun Istana Ali Qapu yang memiliki kubah cantik yang berkilau saat terkena sinar matahari.

Ali Qapu didirikan menghadap Alun-Alun Naqsh-e Jahan, yang disebut-sebut sebagai salah satu wilayah terluas di dunia. Menurut Perserikatan Bangsa-Bangsa, tempat itu kini menjadi Situs Warisan Dunia.

Selain Jembatan Khaju awal dan Istana Ali Qapu, Isfahan juga memiliki landmark penting lainnya, seperti pada Jembatan yang ada di Shahrestan ini yang telah dibangun oleh sebuah Dinasti Seljuk yang ada pada abad yang ke-12, Istana Chehel Shotoon, dan juga Masjid Shah . Ada juga pasar besar bernama Giant Bazaar, hingga saat ini pasar ini menjual segala macam karpet tradisional Iran.

Semua proyek ini memungkinkan Shah Abbas II berhasil menjadikan Isfahan sebagai ibu kota Kesultanan Dinasti Safawi. Namun, kota itu disebut Spadana pada zaman kuno dan berada di zaman keemasannya di bawah Dinasti Seljuk pada abad ke-10. Buktinya, Ibnu Sina, ahli medis terhebat di era pra-modern, bekerja dan mengajar di kota ini.

Isfahan diturunkan menjadi rezim Turki-Mongolia di bawah bendera Timur Lenk pada tahun 1387. Pada mulanya Timur cukup berbudaya bagi masyarakat Isfahan. Namun, warga masih merasa terjebak sehingga memberontak. Para pemungut pajak dan tentara Timur terbunuh. Timur yang marah memerintahkan agar Isfahan dibantai. Dikatakan bahwa sekitar 70.000 penduduk kehilangan nyawa.

Dinasti Safawi memulihkan kejayaan Isfahan. Shah Abbas I mengalahkan rezim Timur dan menduduki kota. Sejak itu, kota ini mendapatkan kembali kehormatannya. Shah Abbas terus mempromosikan pembangunan dan mengundang para ahli terbaik untuk tinggal di sana. Di Isfahan, sebanyak 163 masjid, 48 gereja Islam, 1.801 toko dan 263 pemandian umum dibangun.

Reputasi Isfahan menarik para pendatang dari berbagai latar belakang. Alhasil, pada abad ke-17, jumlah penduduk Isfahan mencapai 500.000. Segala sesuatu tentang Isfahan membuat bau namanya bergema di Eropa dan sangat menarik perhatian mereka. Isfahan bahkan disebut “separuh dunia” karena hampir semua hal bisa ditemukan di sana.

Esfahan mengalami kemunduran setelah mengalahkan dinasti Safawi dari tentara Afghanistan yang menaklukkan Afghanistan pada 1722. Selain itu, setelah para pelaut Eropa mempromosikan jenis perdagangan maritim lainnya, para pedagang mulai meninggalkan Jalur Sutra. Kini, masyarakat internasional masih bisa mempelajari Isfahan melalui berbagai peninggalan sejarah yang tersisa.

5. Masjid Lotfallah, Ketua Isfahan

Bukan masjid terbesar, tapi salah satu masjid paling terkemuka, karena bangunan itu diperuntukkan bagi keluarga bangsawan. Interiornya dilapisi dengan mozaik keramik yang rumit, unik dan indah. Arsitektur internal masjid ini dikatakan sebagai salah satu karya arsitektur paling kompleks di dunia.

sejarah

Di antara empat monumen di sekitar Alun-alun Naqsh-e Jahan, inilah yang pertama dibangun. Tujuan dari masjid ini adalah untuk menjadi milik pribadi istana (tidak seperti Masjid Syah yang seharusnya untuk umum). Karena itu, masjid ini tidak memiliki menara dan ukurannya relatif kecil.

Bukti Iran Unggul dalam Arsitektur dan Desain

Memang, orang Barat pada periode Safawi kurang memperhatikan masjid ini, dan tentu saja mereka tidak bisa masuk ke masjid. Hanya beberapa abad kemudian, ketika publik membuka pintunya untuk umum, orang-orang biasa dapat mengagumi upaya Shah Abbas untuk menjadikan wanita harem tempat suci, dan pekerjaan ubin yang sangat indah, yang jauh melebihi yang terakhir. Shah.
Tampilan internal

Untuk menghindari berjalan melintasi alun-alun ke masjid, Shah Abbas meminta arsitek membangun terowongan yang membentang dari Istana Ali Qapu ke masjid.

Baca Juga : Rekonstruksi Pendidikan Berbasis Budaya 

Saat sampai di pintu masuk masjid, Anda harus berjalan kaki melalui koridor yang berkelok-kelok hingga akhirnya sampai di gedung induk. Di sepanjang koridor, penjaga berdiri. Tujuan jelas dari desain ini adalah untuk melindungi wanita harem sebanyak mungkin dari siapa pun yang memasuki gedung. Seorang penjaga berdiri di pintu masuk utama, dan pintu gedung terus ditutup setiap saat. Saat ini, pintu-pintu ini terbuka untuk pengunjung dan lorong bawah tanah tidak lagi digunakan.

Sheikh Lotfollah

Sepanjang sejarah, masjid ini diberi nama berbeda. Bagi Hunabadi adalah masjid dengan kubah besar (Masjed-e qubbat-e’azim) dan masjid berkubah (qubbat masjed), sedangkan sejarawan kontemporer Iskandar Munshi (Iskandar Munshi)) menyebutnya masjid yang sangat suci dan indah. Di sisi lain, pelancong Eropa, seperti Jean Chardin, menyebut masjid dengan namanya saat ini, dan tulisan Alquran di masjid tersebut dibuat oleh para ahli kaligrafi Iran.

Baqir Banai juga memasukkan nama Syekh Lutfallah. Selain itu, perhitungan Muhibb Ali Beg, bendahara kerajaan, menunjukkan bahwa gaji Imam berasal langsung dari sumber daya kerajaan. Semua ini menunjukkan bahwa bangunan itu tidak hanya dinamai Syekh Lutfallah (Syekh Lutfallah), tetapi bahwa imam terkenal ini adalah salah satu pemimpin sholat pertama di istana masjid.

Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia
Seni

Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia

Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia – Seni Persia atau seni Iran (Persia: هنرایرانی) memiliki salah satu warisan seni terkaya dalam sejarah dunia dan telah kuat di banyak media termasuk arsitektur, lukisan, tenun, tembikar, kaligrafi, patpengerjaan logam dan patdan tu Beibeida (Pada waktu yang berbeda), Pengaru Sini Dari Peradabang Tetanga Menggadi Sangat Pentin, Dan Belakangan Sini Artikel ini mencakup seni Persia hingga, 1925, Dan Aguir Dinasti Cajal; Iran, Iran, Iran. Seni cadas di Iran Adalah seni paling kuno yang masih bertahan. Arsitektur Iran dibahas di artikel itu.

Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia

Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia
Masjid Nasir ol Molk di Shiraz, Iran pada tanggal 30 Desember 2012. Hal ini dibangun pada tahun 1888 dan dikenal dalam bahasa Persia sebagai Masjed-e Nasir ol Molk. FOTO/SHUTTERSTOCK

kargah.comDari Kekaisaran Achaemenid 550 SM – 330 SM untuk sebagian besar waktu, negara besar berbahasa Iran telah menguasai wilayah yang mirip dengan perbatasan modern Iran, dan seringkali wilayah yang jauh lebih luas, kadang-kadang diah luas, kadang-kadang diah, asa ketis proses kanis kanis, Iran. Pengadilan dinasti berturut-turut pada umumnya memimpin gaya seni Persia, dan seni yang disponsori pengadilan telah meninggalkan banyak peninggalan yang paling mengesankan.

Baca Juga : Kerajinan Tangan Persia Dari Iran

Dilansir kompas.com, Di zaman kuno, monumen seni Persia yang masih ada terkenal karena tradisi yang berkonsentrasi pada sosok manusia (kebanyakan laki-laki, dan seringkali bangsawan) Dan River Bay. Seni Persia terus memberikan penekanan yang lebih besar pada figur daripada seni Islam dari daerah lain, meskipun karena alasan agama sekarang umumnya menghindari contoh besar, terutama pada seni pahat. Gaya dekorasi padat Islami umum, ditata secara geometris, dikembangkan di Persia menjadi gaya yang sangat elegan dan harmonis yang menggabungkan theme yang berasal dari tumbuhan dengan theme Cina seperti pita ya ah alihahina ya yahahina ya yan. Di bawah dinasti Safawi pada abad ke-16 gaya ini digunakan di berbagai media, dan disebarkan dari seniman istana Syah, sebagian besar sebagian besar adalah pelukis.

Seni Awal

Bukti peradaban gerabah yang dilukis di sekitar Susa bertanggal sekitar 5000 SM. Susa berada dalam lingkungan budaya Uruk Sumeria selama periode Uruk. Peniruan seluruh aparatur negara Uruk, original Turisan, segel silinder dengan pattern Sumeria, dan arsitektur monument, ditemukan di Susa. Susa Mungkin adalah koloni Uruk. Dengan demikian, periodontal disease Susa sesuai dengan Uruk; Susa II Awal of Akhir, Tengah (3800–3100 SM), Tenah, Danga (Tengah) The residence of Uruk Awal in Tengah.

Tak lama setelah Susa pertama kali dihuni 6000 tahun yang lalu, penduduknya mendirikan sebuah kuil di atas panggung commemorative yang menjulang di atas lanskap datar di sekitarnya. Sifat luar biasa dari situs ini masih dapat dikenali hingga saat ini dalam karya seni bejana keramik yang ditempatkan sebagai persembahan di seribu atau lebih kuburan di dekat dasar platform candi. Hampir dua ribu pot ditemukan dari pemakaman, kebanyakan di antaranya sekarang di Louvre.

Kapal yang ditemukan adalah kesaksian yang fasih atas pencapaian artistik dan teknis pembuatnya, dan mereka menyimpan petunjuk tentang organisasi masyarakat yang menugaskan mereka. Kapal keramik yang dicat dari Susa dengan gaya pertama yang paling awal adalah Mesopotamia Ubaid versi area yang terlambattradisi keramik yang tersebar di Timur Dekat selama milenium kelima SM

Gaya Susa I merupakan produk dari masa lalu dan pengaruh dari industri keramik kontemporer di pegunungan Iranian Bharat. Terulangnya kembali dalam asosiasi erat dari tiga jenis wadah-Gilas Pinas Amin Gilas, Pierre Sagi, Dan Toples Kasir-menyiratkan konsumsi tiga jenis makanan, Yang Tan Pakania India Gappante Antuuk Keniduna Dyanhalat. Keramik dengan bentuk-bentuk ini, yang dilukis, merubakan sebagian besar bejana dari kuburan.

Yang lainnya adalah stoples dan mangkuk jenis memasak kursus dengan pita sederhana yang dilukis di atasnya dan mungkin merupakan barang kuburan dari situs warga yang lebih rendah hati serta remaja dan, Mungkin, anak-anak. Tembikar dibuat dengan hati-hati dengan tangan. Meskipun Roda lambat Mungkin digunakan, Namun asimetri kapal dan gambar garis dan pita yang tidak teratur menunjukkan bahwa sebagian besar pekerjaan dilakukan dengan tangan bebas.

Relief Batululbi

Relief batuan kerajaan pegunungan Lullubi, relief batuan Anubanini merupakan relief batuan yang berasal dari sekitar tahun 2300 SM atau awal mile ke-2 SM, relief batuan paling paling Iran. Mereka berada di Provinsi Kermanshah. Relief indiperkirakan telah memengaruhi relief Achaemenid Behistun, sekitar satu setengah milenium kemudian.

Elan

Seni Elamite, Daniel Saratan dan barat (Daniel Saratan dan barat), modern Mississippi seringkali kurang canggih. Segel Silinder, sosok kecil penyembah, dewa dan hewan, relief dangkal, dan beberapa patung penguasa besar semuanya ditemukan. Ada sejumlah kecil bejana emas yang sangat bagus dengan gambar relief.

Perunggu Luristan

Perunggu Luristan (jarang “Lorestān”, “Lorestāni” dll. Dalam sumber-sumber dalam bahasa Inggris) adalah benta-benda cor kecil yang dihiasi dengan pahatan perunggu dari Zaman Besi Awal yang telah ditemukan dalam jumanah Khanah beman di Provinah beman.

Mereka termasuk sejumlah besar ornamen, perkakas, senjata, perlengkapan kuda dan sejumlah kecil kapal kapal termasuk situlae, dan yang ditemukan dalam penggalian yang tercatat umumnya ditemukan di pemakaman. Etnis orang yang menciptakannya masih belum jelas, meskipun Mungkin saja begituPersia, Mungkin terkait dengan orang Lur, modern yang telah memberikan nama mereka ke daerah tersebut. Mereka (Mereka) Mungkin Bertanga Antara Sekitar 1000 Dan 650 SM.

Perunggu cenderung datar dan menggunakan kerawang, seperti logam terkait seni Scythian. Mereaki mewakili seni orang nomaden atau transhumant, unduk siapa semua harta harus ringan dan portabel, dan benta-benda yang diperlukan seperti senjata, finial (mungkin untuk tiang tenta), ala kelengkapan dan, pin, cangkir Sangcilat perhiasikamere Area perhiasikamere.

Penggambaran hewan adalah hal biasa, terutama kambing atau domba dengan tanduk besar, dan bentuk serta gayanya khas dan inventif. The theme “Master of Animals”, menujukkan posisi manusia di antara dan menggenggam dua hewan yang berhadapan adalah hal biasa [14] tetapiismanya sangat bergaya. Beberapa “wanita simpanan hewan” terlihat.

Ziwiye menimbun sekitar 700 SM Yadara Koloxi Benda Benda, Trutama Di Logan, Mundi Tidak Semiya Pada Kanyadatanya Di Temukan Bosama Sama, Shijie Tangal Yang Sama, Mengjin Menu·Bossita. Logam halus dari Zaman Besi II Cali telah ditemukan di Hasanlu dan masih lebih awal di Marlik.

Achaemenid

Seni Achaemenid meliputi relief dekorasi, pengerjaan logam, dekorasi istana, pasangan bata berlapis kaca, pengerjaan halus (pasangan bata, pertukangan kayu, dll), Dan berkebun. Sebagian besar seni istana yang bertahan adalah patung monument, di atas semua relief, ibu kota kolom Persian berkepala dua binatang dan patung (lihat di bawah untuk beberapa relief batu Achaemenid yang mengesankan).

Meskipun Persia mengambil seniman, Dengan Gaya dan Teknik mereka, dari seluruh penjuru kekaisaran mereka, mereka tidak hanya menghasilkan kombinasi gaya, Tetapi sintesis gaya baru Persia yang unik Cyrus Agung sebenarnya menoki yang unik yang unik Cyrus Agung sebenarnya menoki warisan yang unik menurut prasasti mungkin merupakan spesialisasi orang Media, Misalnya dalam tradisi situs-situs sebelumnya.

Rhyton minum kapal, berbentuk tanduk danbiadanya berakhir dalam bentuk hewan, Adalah jenis yang paling umum dari logam besar untuk bertahan hidup, seperti dalam contoh yang baik di New York. Ada sejumlah perhiasan atau tatahan kecil yang sangat halus dari logam mulia, juga sebagian besar menampilkan hewan, dan Harta Karun Oxus memiliki banyak pilihan jenis. Potongan-potongan kecil, biasanya emas, dijhit ke pakaian oleh para elit, dan sejumlah torcs emas masih ada.

Relief Batu

Relief badu Baruch (Betu berukir besar), Jastan (biasanya ditempatkan tinggi di samping jalan), Dan Dekat Sumber (dan dekat sumber) air, Adara media (umal dalam seni Persia), Seba Bian (Sebagian) besar digunakan untuk memuliakan raja dan memproklamasikan Kendali Persia atas wilayah. Intimululaidengan relief batuan Lullubi dan Elam, seperti yang ada di Sarpol-e Zahab (sekitar 2000 SM), Kul-e Farah dan Eshkaft-e Salman di Iran barat daya, dan berlanjut di bawah pemerintahan Asiria.

Lega Behistun dan prasasti, dibuat sekitar 500 SM untuk Darius Agung, Adalah Pada skala yang jauh megah, mencerminkan dan menyatakan kekuatan kekaisaran Achaemenid. Penguasa Persia biasanya membanggakan kekuatan dan pencapaian mereka, sampai penaklukan Muslim menghapus citra dari monumen tersebut; jauh kemudian ada kebangkitan kecil di bawah dinasti Qajar.

Behistun tidak biasa memiliki prasasti yang besar dan penting, Yang Seperti Batu Rosetta Mesir mengulangi teksnya dalam tiga bahasa berbeda, di sini semua menggunakan tulisan paku: Persian Kuno, Elam, Dan Babila in panghasa (bentuk Akka penting modern dalam in panghasa. .

Relief to Persia (Persia lainnya umumnya tidak memiliki prasasti), Dan Raja (ra raja-raja) Yang Tribat (seringkali hanya) Masalah ini terbantu dalam kasus orang Sasan dengan kebiasaan yang mereka menunjukkana mahkota uk mere gayka menunjukkana mahkota uk dapat diidentifikasi dari koin mereka.

Naqsh-e Rustam adalah pemakaman dinasti Achaemenid (500-330 SM), dengan empat makam tinggi, menjulang tinggi ke tebing. Ini terutama untuk dekorasi arsitektural, tetapi façade-nya termasuk panel besar di atas pintu. Isi setiap panel sangat mirip dengan patung raja yang diinvestasikan oleh para dewa. Di atas area tersebut adalah deretan tokoh dan tentara yang lebih kecil. Dan pejabat .

Seni Dan Budaya Yang Ada Di Persia

Ukuran ketiga kategori gambar ini sangat berbeda. Pintu masuk ke setiap makam berada di tengah setiap salib, yang mengarah ke sebuah ruangan kecil tempat raja berbaring di sarkofagus. Balok-balok di fasad setiap makam tersebut diyakini sebagai replika pintu masuk Istana Persepolis.

Hanya satu orang yang memiliki prasasti dan mencocokkan raja-raja lain dengan kuburan spekulatif. Gambar timbul tidak boleh digunakan sebagai potret pribadi. Yang ketiga di sebelah kiri dengan prasasti adalah makam Darius I Agung (sekitar 522-486 SM). Tiga lainnya diyakini berasal dari Xerxes I (sekitar 486-465 SM), Artaxerxes I (sekitar 465-424 SM) dan Darius II (sekitar 423-404 SM).

Yang kelima yang belum selesai mungkin adalah Artaxerxes III, yang memerintah hingga dua tahun, tetapi lebih mungkin daripada Darius III (c. 336-330 SM), periode terakhir dari dinasti Achaemenid. Setelah Alexander Agung menaklukkan Kekaisaran Achaemenid, makam itu dijarah.

Di bawah mausoleum Achaemenid, dekat tanah, terdapat relief batu, berisi sosok-sosok besar raja Sasanian, beberapa di antaranya bertemu dewa, beberapa berpartisipasi dalam pertempuran. Pertunjukan yang paling terkenal adalah bahwa Raja Shapur I dari Sasania menunggang kuda, Kaisar Romawi Valerian menyerah dan membungkuk kepadanya, Philip Arab (mantan raja membayar upeti kepada Shapur) memegang kuda Shapur, dan Gordon III Sang kaisar, sang orang yang terbunuh dalam pertempuran terletak di bawahnya (identifikasi lain disarankan).

Ini memperingati Pertempuran Edis pada tahun 260 M, ketika Valerian adalah satu-satunya kaisar Romawi yang ditangkap sebagai tawanan perang. Ini adalah penghinaan abadi Romawi. Penempatan relief ini jelas menunjukkan niat Sasan untuk dikaitkan dengan kejayaan Kekaisaran Achaemenid sebelumnya. Ada tiga makam kerajaan Achaemenid dengan relief serupa di Persepolis, salah satunya belum rampung.

Tujuh relief Sasanian, dengan perkiraan tanggal mulai dari tahun 225 hingga 310 M, menunjukkan tema termasuk penobatan dan adegan pertempuran. Relief paling awal di situs ini adalah Elamite dari sekitar 1000 SM. Sekitar satu kilometer dari Naqsh-e Rajab, ada empat relief batu Sasanian, tiga raja yang merayakan dan seorang pendeta tinggi.

Daya tarik penting lainnya di Sasania adalah Taq Bostan, di mana terdapat beberapa relief, termasuk dua relik kerajaan dan makam Persia yang terkenal atau sosok kavaleri berat, sekitar dua kali ukuran aslinya, mungkin Atas nama Raja Khosrow Parviz (Khosrow Parviz) menunggangi kuda kesayangannya. Shabdiz (Shabdiz). Keduanya terus merayakannya dalam kesusastraan Persia kemudian.

Firuzabad, Fars, dan Bishapur memiliki organisasi bantuan Sasanian, yang pertama adalah yang tertua, dengan pertempuran besar, dan sekarang sudah ketinggalan zaman. Di Barm-e Delak, raja meletakkan bunga untuk ratu.

Relief Sassania terutama terkonsentrasi pada 80 tahun pertama dinasti, meskipun periode penting adalah abad ke-6, dan tersebar di daerah yang relatif kecil, yang sebagian besar terletak di jantung Sassania. Kemudian secara khusus menunjukkan bahwa mereka merujuk pada tradisi serupa, yaitu tradisi seni pahat relief yang hilang di istana-istana plesteran. Relief batu bisa ditutup dan dicat dengan plester.

Relief batu dari Selucid Persia dan Parthia biasanya kecil dan kasar, dan tidak semua komisi kerajaan sesederhana orang Sasan. Di Behistun, relief awal termasuk singa, diadaptasi dalam gaya Helenistik sepenuhnya sebagai Hercules yang berbaring. Dia bersandar di kulit singa.

Baca Juga : Mengenal Keragaman Budaya Lewat Penataran Ilmu Sosiologi

Ini baru saja ditemukan di bawah reruntuhan. Prasasti dari 148 SM. Relief lain di Iran termasuk raja Assyria yang dimakamkan secara dangkal di Shikaft-e Gulgul; dan tidak semua situs dengan relief Persia berada di Iran modern.

Seperti gaya Sassania lainnya, meja tersebut telah mengalami kebangkitan kecil di bawah Qajar, dan reliefnya termasuk panel besar yang meriah yang menampilkan aktivitas berburu di Tangeh Savashi Royal Hunting Ground, dan yang masih mempertahankan warna asli di tempat pertunjukan Taq Bostan shah. Paneling dan pelayan.

Katalog standar relief Persia pra-Islam mencakup contoh-contoh yang diketahui berikut ini (seperti pada 1984): Lullubi # 1-4; Lullubi # 1-4; Lullubi # 1-4. Elam # 5-19; Assyria # 20-21; Achaemenid # 22–30; Late / Post Achaemenid dan Seleucid # 31-35; Parthia # 36-49; Orang Sasan # 50–84; lainnya # 85–88.

Kerajinan Tangan Persia Dari Iran
Seni

Kerajinan Tangan Persia Dari Iran

Kerajinan Tangan Persia Dari Iran – Termeh adalah kain yang ditenun sejak zaman Safawi di Iran . Ada perdebatan di antara peneliti tentang asalnya. Dulu, langkah awal menenun termeh adalah menyiapkan bahan bakunya. Jadi sangat penting untuk berhati-hati saat menyiapkan wol, mencuci dan mengeringkannya. Menenun termeh membutuhkan bahan wol yang tepat dan memiliki serat yang panjang.

Kerajinan Tangan Persia Dari IranKerajinan Tangan Persia Dari Iran

Biasanya desain termeh Iran adalah hasil kerja sama antara dua orang utama – seorang ahli dan seorang pekerja. Menenun termeh adalah pekerjaan yang sangat hati-hati, sensitif, dan memakan waktu sehingga penenun yang baik hanya dapat menghasilkan 25 hingga 30 sentimeter (1 kaki) dalam sehari. [ butuh rujukan ]Warna latar yang digunakan dalam termeh sebagian besar adalah merah jujube, merah muda, hijau, oranye dan hitam. Termeh sebagai tekstil berharga memiliki banyak kegunaan dan corak yang berbeda seperti:

Kargah.com  – Pola kotak-kotak yang seperti sarang lebah dan digunakan untuk taplak meja.
Pola bergaris yang terdiri dari dua model – bergaris sempit dan lebar.
Corak atabaki yang merupakan salah satu termeh kashmiri digunakan untuk bahan kain mahal karena merupakan termeh tenun halus. Biasanya para bangsawan dan bangsawan menggunakannya sebagai kain yang mahal dan bagus.
Pola Zomorrodi yang menggunakan warna hijau lebih banyak daripada yang lain.
Kashmir (kasmir) di mana bentuk tanduk rusa digunakan untuk desainnya.

Ghalamkar

Iranian Termeh (taplak meja khusus menenun)

Termeh merupakan kain yang sangat tahan lama yang menggunakan warna-warna tetap sehingga mudah dicuci dan dikeringkan. Saat ini termeh banyak digunakan untuk taplak meja koleksi. Taplak meja ini biasanya dihiasi dengan sulaman Persia yang rumit yang disebut “sermeh doozy”.

Kilims

Istilah ‘kilim’ berasal dari bahasa Persia gelīm (گلیم) yang artinya ‘menyebar secara kasar’, mungkin berasal dari Mongolia . Seperti karpet tumpukan , kilim telah diproduksi sejak zaman kuno. Penjelajah Mark Aurel Stein menemukan kilim yang berasal dari setidaknya abad keempat atau kelima M di Hotan , Cina:

“Karena kilim jauh lebih tahan lama dibandingkan permadani yang memiliki tumpukan untuk melindungi lungsin dan benang pakan, tidak mengherankan bahwa hanya sedikit yang tersisa. Tenunannya hampir identik dengan kilim modern, dan memiliki sekitar empat belas benang benang lungsin dan enam belas benang pakan hingga inci. Polanya terdiri dari garis-garis sempit biru, hijau, kuning kecoklatan, dan merah, berisi desain geometris yang sangat kecil. Dengan pengecualian yang satu ini, yang diawetkan secara khusus, mungkin hanya ada sedikit berusia seabad. “

Baca Juga : Sejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di Iran

Dilansir dari detik.com, Kilim diproduksi dengan menjalin erat benang lungsin dan benang pakan dari tenunan untuk menghasilkan permukaan yang rata tanpa tumpukan. Tenun Kilim adalah tenun permadani, secara teknis tenunan polos muka pakan, yaitu helai pakan horizontal ditarik dengan erat ke bawah sehingga menyembunyikan untaian lungsin vertikal.

Saat ujung batas warna tercapai, benang pakan digulung kembali dari titik batas. Jadi, jika batas bidang adalah garis vertikal lurus, celah vertikal terbentuk di antara dua area warna berbeda tempat keduanya bertemu. Karena alasan ini, kebanyakan kilim dapat digolongkan sebagai tekstil “anyaman celah”. Celah ini disukai oleh para kolektor, karena menghasilkan desain yang sangat tajam, menekankan geometri tenunan . Strategi menenun untuk menghindari pembentukan celah, seperti saling mengunci, menghasilkan gambar desain yang lebih kabur.

Untaian benang pakan, yang membawa desain dan warna yang terlihat, hampir selalu dari wol, sedangkan untaian lungsin yang tersembunyi dapat berupa wol atau katun. Untaian lungsin hanya terlihat di ujung, di mana mereka muncul sebagai pinggiran. Pinggiran ini biasanya diikat dalam tandan, untuk memastikan tenunan tidak kendur atau terurai.

Motif

Banyak motif yang digunakan dalam kilim Turki, masing-masing dengan banyak variasi. Beberapa contoh diilustrasikan di sini, dengan makna seperti yang dijelaskan oleh Güran Erbek di Kilim . Motif yang banyak digunakan adalah elibelinde , sosok wanita bergaya, keibuan, dan kesuburan . Motif lain mengekspresikan keinginan penenun suku untuk melindungi kawanan keluarga mereka dari serigala bermulut serigala atau motif kaki serigala (Turki: Kurt Aǧzi, Kurt İzi), atau untuk keselamatan dari sengatan kalajengking (Turki : Akrep).

Berbagai motif berharap demi keselamatan keluarga penenun dari mata jahat(Turki: Nazarlık, juga digunakan sebagai motif), yang dapat dibagi menjadi empat dengan simbol salib (Turki: Haç), atau dibalik dengan simbol kail (Turki: Çengel), mata manusia (Turki: Göz) , atau jimat (Turki: Muska; seringkali, paket segitiga berisi ayat suci). Jimat yang ditenun menjadi permadani bukanlah gambaran benda itu sendiri: itu sebenarnya adalah jimat, diyakini memberi perlindungan dengan kehadirannya.

Motif lain melambangkan kesuburan, seperti motif dada baju (Turki: Sandıklı), atau motif kesuburan eksplisit (Turki: Bereket). Motif air mengalir (Turki: Su Yolu) secara serupa menggambarkan sumber daya secara harfiah. Keinginan untuk mengikat keluarga atau kekasih bisa digambarkan dengan motif belenggu (Turki: Bukaǧı). Beberapa motif lain mewakili keinginan untuk keberuntungan dan kebahagiaan, seperti burung (Turki: Kuş) dan bintang atau segel Sulaiman (Turki: Yıldız). Simbol oriental Yin / Yang digunakan untuk cinta dan kebersamaan (Turki: Aşk ve Birleşim).

Sulaman Persia (broderi dzi)

Sulaman Persia adalah salah satu kesenian Persia . Sebagian besar menggunakan motif bunga, terutama figur Persia, hewan, dan pola yang berhubungan dengan perburuan. Celana panjang wanita bersulam Persia, juga dikenal sebagai ” Gilets Persans “, memiliki pola yang kaya; ini adalah mode sampai akhir abad ke-18. Desainnya selalu dari diagonal, pita paralel diisi dengan ornamen bunga.

Era Sassanid

Sulaman Persia ada sejak zaman kuno dan setidaknya dari zaman Sassaniyah . Banyak desain terlihat pada pahatan batu dan peralatan perak pada periode itu, dan telah diklasifikasikan oleh Profesor Ernst Herzfeld . Pola pada mantel Chosroes II di Taq-e Bostan sangat lega; mereka mungkin mewakili sulaman. Roundel, hewan, dan motif familiar lainnya dari seni Sassanid juga digunakan.

Sulaman Persia sebelumnya hampir semua jenis di mana desain mencakup seluruh pekerjaan. Kebalikannya terutama berlaku untuk potongan-potongan berikutnya, di mana latar belakang berwarna polos sama pentingnya dengan sutra yang bervariasi dari sulaman. Potongan-potongan sebelumnya hampir semuanya memiliki desain yang mirip dengan salah satu dari banyak jenis karpet. Ini terutama dikerjakan dengan jahitan tisik pada kapas atau linen tenunan longgar, sementara contoh sesekali ada pada tusuk silang atau tusuk tenda . Penenunan karpet sebagian besar dilakukan oleh laki-laki, dan sulaman oleh perempuan; anggota keluarga yang sama bekerja di kedua perdagangan tersebut.

Zaridozi (mendekorasi kain dengan menjahit dengan jahitan emas)

Zardozi atau Zar-douzi , juga Zardosi ( Persia : زَردوزی, Arab : خرير الماء, Hindi : ज़रदोज़ी, Urdu : زَردوزی, Azerbaijan : Zərdozi, Turki : Ters örgü), pekerjaan adalah sejenis sulaman di Iran , Azerbaijan , Irak , Kuwait , Suriah , Turki , Asia Tengah , India , Pakistan dan Bangladesh . Zardozi berasal dari dua kata Persia:zar atau zarin artinya ’emas’, dan dozi artinya ‘menjahit’.

Kerajinan Tangan Persia Dari Iran

Zardozi adalah jenis sulaman logam yang berat dan rumit pada dasar kain sutra, satin, atau beludru. Desain sering kali dibuat menggunakan benang emas dan perak dan dapat menggunakan mutiara, manik-manik, dan batu mulia. Ini digunakan sebagai dekorasi untuk berbagai aplikasi, termasuk pakaian, tekstil rumah tangga, dan hiasan hewan. Secara historis, itu digunakan untuk menghiasi dinding tenda kerajaan, sarung, hiasan dinding dan perlengkapan gajah dan kuda agung. Awalnya, sulaman dilakukan dengan kabel perak murni dan daun emas asli. Namun, saat ini, pengrajin menggunakan kombinasi kawat tembaga, dengan semir emas atau perak, dan benang sutra.

Anak benua India

Sulaman emas telah ada di India sejak zaman Rigveda , antara 1500 dan 1200 SM. Itu makmur selama abad ke-17 pada masa pemerintahan kaisar Mughal Akbar , tetapi kemudian hilangnya perlindungan kerajaan dan industrialisasi menyebabkan kemundurannya. Kerajinan itu mulai mengalami kebangkitan popularitas setelah kemerdekaan India pada tahun 1947.

Saat ini, zardozi populer di kota Lucknow , Farrukhabad , Chennai , dan Bhopal di India . Pada 2013, Geographical Indication Registry (GIR) memberikan pendaftaran Indikasi Geografis (GI) kepada Lucknow zardozi. Dengan status GI, pengrajin, distributor, dan pengecer zardozi di Lucknow dan enam distrik sekitarnya di Barabanki , Unnao , Sitapur , Rae Bareli , Hardoi , dan Amethi dapat menjadi pengguna resmi merek “Lucknow Zardozi” dan memiliki ciri khas keaslian.

Iran

Zardozi adalah kerajinan tangan penting dalam budaya Persia. Dikenal di seluruh negeri dengan nama-nama seperti zar-douzi ( Persia : زردوزی ), kam-douzi ( Persia : کمدوزی ), gol-douzi ( Persia : گلدوزی ) dan kaman-douzi ( Persia : کماندوزی ). Saat ini lebih populer di Hormozgan , terutama di Bandar-e Lenge , Bandar-e Abbas , dan Minab . [8]

Zardozi Persia terdiri dari tiga jenis:

*Beberapa orang benar-benar menjahit kain dasar dengan Bakhie ( Persia : بخیه ) untuk menghasilkan pola dan warna baru, seperti Baloch ‘s Souzan-Douzi ( Persia : سوزندوزی ), Rasht ‘ s Qollab-Douzi ( Persia : قلابدوزی ) Dan Kerman ‘s Pate-douzi ( Persia : پَتهدوزی ).
*Beberapa menjahit dengan sedikit kerapatan pada kain aslinya. Mereka menyilangkan tali di seluruh guk kain dan menjahitnya satu sama lain untuk membentuk kisi-kisi berpola warna-warni, seperti sekke-douzi ( Persia : سکّهدوزی ) atau qollab-douzi ( Persia : قلابدوزی ) di Isfahan .
*Cara ketiga adalah menjahit berbagai pola pada kain asli dengan benang emas dan perak, seperti Dah-Yek-Douzi ( Persia : دهيکدوزی ), Naqade-douzi ( Persia : نقدهدوزی ), Tafte-douzi ( Persia : تافتهدوزی ), Kous-douzi ( Persia : خوسدوزی ) Zari-douzi ( Persia : زردوزی ) atau Golabatoun-douzi ( Persia : گلابتوندوزی ). [8]

Patteh

Patteh adalah sepotong kain wol lebar yang ditusuk dengan benang berwarna, sebagian besar dari sutra. Itu sebagian besar dibuat oleh wanita.

Batu dan mosaik

Karya keramik dan mosaik
Turquoise Inlaying

Turquoise Inlaying baik pada perhiasan dan wadah termasuk benda tembaga, kuningan, perak, nikel atau perunggu pada bagian permukaan yang potongan kecil pirus diatur dalam gaya mosaik sehingga memberikan objek pesona khusus. Produksi Turquoise Inlaying mencakup dua tahap umum:

A. Tukang Emas

Tukang emas termasuk pembuatan dan persiapan objek yang dimaksudkan untuk Inlaying Turquoise menggunakan salah satu logam yang ditunjukkan di atas. Ini dilakukan oleh seorang tukang emas atau pemalsu dengan menggunakan tangan, mesin press atau keduanya. Setelah benda terbentuk pada umumnya, baik perhiasan maupun wadah, bagian yang akan ditatah turquoise dihilangkan coraknya dan untaian logam tipis (dari bahan yang sama dengan logam yang digunakan dalam pembuatan benda) yang disebut “kandan”. ditempatkan di sekitar dan disolder ke atasnya.

Bagian di sekitar bentuk yang dimaksud adalah yang disebut dinding yang berdiri dua atau tiga milimeter di atas permukaan wadah. Ini biasanya dilakukan oleh atau kadang-kadang inlayer pirus itu sendiri. Jika bagian yang disiapkan untuk Turquoise Inlaying menempati terlalu banyak permukaan dengan latar belakang yang tampak kosong,Untaian logam yang sama digunakan untuk menempatkan pola dekoratif yang lebih kecil (seperti bunga, semak, dll.) di dalamnya dan disolder lagi. Ini membuat karya lebih indah dan membuat permukaan bertatahkan pirus lebih kuat.

B. Turquoise Inlaying

Pertama-tama, inlayer turquoise membeli limbah chip turquoise dari bengkel pembentuk turquoise atau tambang turquoise di Mashhad, Neishabour atau Damghan. Karena keripik pirus semacam itu biasanya disertai dengan sedikit keripik tanah dan batu biasa, mereka terlebih dahulu dipisahkan dan dibersihkan. Kemudian, keripik pirus dinilai berdasarkan ukurannya sehingga keping pirus ukuran yang tepat digunakan dalam membuat setiap objek Inlaying Pirus secara proporsional dengan luas permukaan. Pada langkah selanjutnya, objek dipanaskan (sampai sekitar 30 ° C) dan, saat pemanasan, “lac kenari” ditaburkan ke bagian yang harus diletakkan pirus sehingga bubuk lac hampir meleleh dan menutupi permukaan yang diinginkan.

Sementara lak masih lunak dan lengket pada permukaan benda, beberapa serpihan turquoise yang telah disiapkan sebelumnya berdasarkan ukurannya ditempatkan pada permukaan kerja.Chip harus ditempatkan sedemikian rupa sehingga tidak ada ruang tersisa di antara mereka sejauh mungkin. Untuk mengisi celah yang mungkin ada di antara keripik pirus, suhu ditambahkan (sekitar 40 °C) dan beberapa bubuk lac lagi ditaburkan ke keripik sampai lapisan lac melunak menjadi bentuk leleh, dan kemudian mencoba untuk mengisi semua ruang. dengan menambahkan keripik biru kehijauan yang lebih kecil, atau, seperti yang mereka katakan, keripik berada di permukaan. Hal ini biasanya dilakukan dengan cara menekan keping pirus dengan tangan ke permukaan agar dapat menempel dengan cepat.

Setelah benda didinginkan, bagian yang dilapisi lac menjadi kaku. Setelah tahap itu, bagian yang dilapisi keripik lac dan turquoise dipoles dengan ampelas sehingga lak ekstra dan bagian keripik yang sedikit terangkat diratakan.Itu adalah tahap di mana warna keripik pirus menjadi tampak pirus dan lak menjadi hitam (atau coklat tua) di ruang antara keripik. Setelah tahap ini selesai, jika masih ada beberapa benturan di beberapa bagian pekerjaan, benda tersebut dipanaskan kembali, dan bagian yang kosong dipulihkan dengan keripik dan lac kecil berwarna biru kehijauan. Kemudian, permukaannya dipoles dan diasah kembali.

Restorasi terkadang dilakukan dengan jenis dempul berwarna turquoise yang dibuat dengan lumpur “mol”, minyak dan cat lapis. Tahap terakhir dari Turquoise Inlaying adalah pemolesan yang dilakukan dalam dua tahap itu sendiri. Tahap pertama terdiri dari burnishing bagian logam yang dilakukan di tukang emas atau bengkel permesinan dimana lapisan opaque yang terbentuk pada bagian logam pada saat Turquoise Inlaying dihilangkan dengan perkakas tangan atau mata pisau mesin, kemudian,bagian-bagian itu dipoles sehingga logam menjadi berkilau. Tahap kedua terdiri dari memoles produk bertatahkan pirus.

Baca Juga : Arsitektur Rumah Suku di Kanada 

Setelah memoles bagian logam dari objek, karya tersebut dikembalikan ke bengkel inlayer turquoise di mana permukaan bertatahkan turquoise dipoles dengan minyak zaitun atau minyak wijen sehingga bagian tersebut menjadi mengkilat juga. Seorang pengrajin Turquois Inlaying menggunakan berbagai alat dan perangkat untuk berbagai tahap pekerjaan yang sebagian besar termasuk dies, palu, bor, obor gas alam dan bensin, penjepit, tang, penjepit, penjepit pipa logam, kikir, dan ampelas yang berbeda.

Poin terpenting dalam Turquoise Inlaying adalah pemasangan chip turquoise yang benar pada logam sehingga cukup kuat dan chip tidak lepas saat memoles karya.Poin penting lainnya adalah bahwa sepotong karya bertatahkan pirus akan memiliki nilai artistik yang lebih jika keping pirus dipasang lebih teratur dalam kontak dekat, yaitu tanpa ruang di antaranya.

Sejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di Iran
Seni

Sejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di Iran

Sejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di IranIran adalah negara Timur Tengah yang terletak di Asia Barat Daya. Meski negara ini telah disebut Iran sejak zaman kuno, hingga tahun 1935, Iran masih disebut Persia yang ada didunia bagaian Barat. Pada 1959, Seseorang yang bernama Mohammad Reza Shah Pahlavi ini telah mengumumkan kalau kedua dari istilah itu dapat untuk digunakan secara bersamaan. Nama dari Iran ini adalah kata serumpun dari kata “Arya”, yang berarti “bangsa Arya”.

Sejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di IranSejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di Iran

kargah.com – Iran berbatasan dengan Azerbaijan (500 km), Armenia (35 km) di barat laut, Laut Kaspia di utara, Turkmenistan (1.000 km) di timur laut, dan Turki (909 km) di Afghanistan (936 km) di timur., Di sebelah barat adalah Turki (500 kilometer), Irak (1458 kilometer), dan di selatan adalah perairan Teluk Persia dan Teluk Oman.

Pada tahun 1979, revolusi Iran yang dipimpin oleh Ayatollah Khomeini mendirikan Republik Islam Teokrasi, sehingga nama lengkap Iran saat ini adalah Republik Islam Iran. Iran adalah negara multikultural dengan banyak kelompok etnis dan bahasa. Persia terbesar (61%), Azerbaijan (16%), Kurdi (10%) dan Lorestan (6%).

Dilansir kompas.com, Medan Iran memiliki beberapa iklim yang berbeda. Di bagian utara negara itu (dataran pantai Laut Kaspia), suhunya membeku dan tetap lembab selama beberapa tahun terakhir. Suhu musim panas jarang mencapai 29 ° C. Penguapan tahunan di sisi timur dataran adalah 680 mm, dan penguapan tahunan di sisi barat dataran lebih dari 1700 mm. Di sebelah barat, permukiman di lereng Pegunungan Zagros mengalami suhu yang rendah.

Musim dingin di daerah ini sangat parah, suhu yang rata-rata pada harian membeku, dan jumlah salju yang turun lebat. Lembah bagian timur dan tengah kering, dengan curah hujan kurang dari 200 mm, dan tandus. Suhu rata-rata di musim yang panas ini bisa samapai melebihi 38° C. Dataran pantai Teluk yang ada di Persia dan juga Teluk yang ada di Oman di Iran bagaian selatan memiliki musim dingin yang sejuk dan musim panas yang panas dan lembap. Penguapan tahunan adalah 135 mm hingga 355 mm.

Sebagai negara kuno, Iran memiliki sejarah panjang dalam seni, musik, puisi, filsafat, dan ideologi.

Kebudayaan Iran telah lama mempengaruhi kebudayaan lain di Timur Tengah dan Asia Tengah. Sebelum Islam, Iran adalah salah satu kerajaan terkuat di dunia karena prestasinya dalam menguasai wilayah-wilayah dari Asia Selatan hingga Timur Tengah, Eropa, dan wilayah Balkan lainnya di Mesir.

Persia adalah salah satu bahasa tertua di dunia, yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan bahasa Armenia. Selama pemerintahan Cyrus Agung, prasasti pertama tentang hak asasi manusia dan anak-anak Israel memerintah dari Mesopotamia. Karakteristik kembali ke Palestina memberinya gelar Mesias dan mempengaruhi perkembangan Alkitab Ibrani.

Pasca masuknya Islam, bahasa Persia tidak menghilang seperti bahasa lain di Timur Tengah, melainkan menjadi bahasa pertama yang bisa mematahkan kaidah budaya Arab dalam budaya Islam. Kebanyakan tulisan Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Persia sebelum diterjemahkan ke bahasa lain, dan literatur Persia primitif juga berkembang. Shahnameh adalah buku tentang sejarah nasional Iran yang ditulis oleh Ferdowsi.

Setelah lenyapnya budaya Arab di penghujung zaman keemasan Islam, Iran menjadi perantara budaya Islam dan kemudian menyebar ke Asia Tengah dan Selatan. Akibatnya, bahasa Persia menjadi bahasa kelas atas di wilayah tersebut, setidaknya sampai orang Turki mulai mendominasi di Asia Tengah dan Eropa. Bahasa Turki Utsmaniyah juga menunjukkan pengaruh bahasa Persia, dan orang Turki meminjam setengah dari kosakata mereka dari bahasa Persia. Sastra Iran juga luar biasa. Penulis Iran terkenal adalah Rumi dan Saadi. Mereka adalah ahli tasawuf dan telah memberikan banyak kontribusi untuk puisi tasawuf.

Sufi

Sufi adalah sebutan untuk orang yang mempelajari tasawuf atau sufiisme. Secara umum, kata “sufi” berasal dari kata suf (صوف) yang berarti kain wol dan mengacu pada jubah atau khirqah yang dikenakan oleh para sufi pada masa-masa awal. Namun tidak semua sufi memakai jubah, sehingga sebagian orang mengira bahwa kata tersebut berasal dari kata “saf”, yaitu kalimat dalam shalat. Pendapat lain adalah bahwa kata tersebut berasal dari shafa (صفا) yang berarti “kesucian”. Ini menekankan kemurnian hati dan jiwa tasawuf.

Kota Budaya dan Seni Shiraz, Iran

Shiraz adalah kota terpadat keenam di Iran. Shiraz terletak di Iran selatan dan barat laut Provinsi Fars. Tersebar di dataran hijau di kaki Gunung Zagros, 1.500 meter di atas permukaan laut, menyediakan wilayah dengan iklim sedang. Sungai-sungai musiman, sungai-sungai kering, mengalir melalui bagian utara kota dan Danau Mahalu, pada tahun 1920-an kawasan ini memiliki hutan ek yang banyak. Shiraz selalu menjadi pusat perdagangan regional dengan sejarah lebih dari seribu tahun. Ini dianggap sebagai salah satu kota tertua di Persia kuno.

Pada abad ke-13, Shiraz menjadi pusat seni terkemuka. Pengerjaan Shiraz meliputi tatahan mosaik dengan desain segitiga; perak, dan karpet, yang merupakan kerajinan tangan penduduk desa dan suku Iran. Dalam industri Shiraz misalnya, produksi semen, gula, pupuk, produk tekstil, produk kayu, dan logam juga dominan. Shiraz dikenal sebagai kota penyair, sastra, dan anggur.

Ada dua penyair Iran terkenal Hafiz dan Saadi di Shiraz. Berkat dorongan dari pihak berwenang, banyak sarjana dan seniman Persia di kota ini. Banyak orang Iran percaya bahwa Shiraz memiliki kota taman indah lainnya, di mana Anda dapat melihat banyak kebun buah-buahan dan pohon buah-buahan, seperti Taman Eram.

Selain Islam, Shiraz sudah memiliki komunitas Yahudi dan Kristen. Pada sensus 2011, jumlah penduduk kota hanya 1.460.665 jiwa. Shiraz memiliki kilang minyak besar dan juga merupakan pusat penting bagi industri elektronik Iran. 53% dari investasi elektronik Iran terkonsentrasi di Shiraz. Shiraz adalah bangunan tempat tinggal pertama Iran untuk pembangkit tenaga surya.

Sebagian besar penduduk berbicara bahasa Persia, yang juga merupakan bahasa resmi negara tersebut. Yang lainnya termasuk penutur dari anggota lain dari rumpun bahasa Iran dalam rumpun bahasa Indo-Eropa yang lebih besar, serta bahasa dari kelompok etnis lain di Iran.

Di Iran utara, terutama terbatas pada provinsi Gilan dan Mazandran, orang-orang pada umumnya berbicara tentang Gilaki dan Mazandtani. Mereka memiliki kedekatan yang erat dengan bahasa Kaukasia di dekatnya. Talish juga digunakan secara luas di beberapa bagian Gilan, sampai ke negara tetangga Azerbaijan. Kurdi banyak digunakan di Provinsi Kurdistan dan wilayah lain. Di Khuzstan, orang berbicara dalam banyak dialek Persia yang berbeda. Bahasa Luri dan Lari digunakan di barat daya dan selatan Iran.

Sejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di IranSejarah Perkembangan Seni Dan Budaya Di Iran

Keluarga Turki dan dialek mereka, yang paling penting adalah bahasa Turki Azerbaijan, yang merupakan bahasa yang paling banyak digunakan di Iran setelah Persia. Bahasa ini digunakan di semua bagian Iran, tetapi digunakan secara luas di Provinsi Azerbaijan.

Bahasa minoritas penting di Iran termasuk bahasa Armenia, Georgia, Aram Baru, dan Arab. Bahasa Arab Khuzi dituturkan oleh orang Arab di Khuzestan dan orang Arab Iran secara lebih umum. Sejumlah kecil orang Sirkasia juga menggunakan bahasa Sirkasia secara ekstensif, tetapi karena asimilasi selama bertahun-tahun, tidak ada lagi orang Sirkasia yang cukup untuk berbicara bahasa ini.

Persentase bahasa lisan masih menjadi bahan perdebatan, karena banyak orang lebih cenderung bermotivasi politik. Terutama tentang ras terbesar dan terbesar kedua di Iran, Persia dan Azerbaijan. Menurut CIA World Fact, persentase berikut adalah: 53% Persia, 16% Azerbaijan Turki, 10% Kurdi, 7% Mazenderani dan Gilaki, 7% Luri, 2% Turkmenistan, 2% Balochi, 2% Arab, 2 sisanya % adalah Armenia, Georgia, Aram Baru, dan Sirkasia.

Situs budaya Iran yang menakjubkan

Banyak sarjana percaya bahwa Iran adalah tempat kelahiran budaya manusia. Dan pada zaman dimana kerajaan yang bernama Elam (Dinasti Shah di bawah Raja Alexander Agung) ini hingga Republik Islam, situs budaya Iran mencerminkan sejarahnya yang kaya.

Persepolis

Kompleks istana Persepolis dibangun oleh Raja Achaemenid pada 520 SM. Situs arkeologi ini mencerminkan kejayaan bekas ibu kota Kerajaan Persia kuno. Alexander Agung mengakhiri pemerintahan raja pada 330 SM dan membakar bangunan itu. Namun hingga saat ini, reruntuhan keraton, makam, pilar dan relief yang mengesankan masih bisa dilihat.

Pasar Tabriz

Kota Tabriz di Jalur Sutra selalu menjadi salah satu kota terpenting di Persia. Kota ini tidak hanya terkenal dengan bazar atau kawasan perdagangannya, tetapi juga dengan lembaga keagamaan dan pendidikannya. Bazar tertutup ini adalah bazaar terbesar di abad ke-13. Saat itu, Tabriz masih menjadi ibu kota Kerajaan Safawi, dan Stisti dari India menjadikan Syiah sebagai agama negara.

Baca Juga : Victoria, Bc Perkara Yang Boleh Dilakukan: Royal British Columbia Museum 

Katedral St. Thaddeus

Bekas biara Armenia, juga dikenal sebagai “Gereja Hitam”, terletak di dekat perbatasan antara Iran dan Azerbaijan. Umat ​​Kristen Armenia percaya bahwa sebuah gereja yang didedikasikan untuk Yudas Tadaus didirikan di sana pada tahun 68 M. Setelah rusak akibat gempa, situs tersebut dibangun kembali pada abad ke-14. Katedral ini menjadi tempat ziarah bagi warga Armenia dari Iran dan negara tetangga.

Kota Kuno Yazd

Kota Yazd terletak di oasis antara gurun Cavir dan Lut. Kota ini juga dikenal sebagai pusat agama Zoroastrianisme, dimana terdapat kapel yang disebut Kuil Api. Sistem perpipaan khusus yang disebut teknologi “qanat”. Sistem dibuat untuk suplai air, dan menara angin dibangun untuk sistem pendingin suhu.

Kuil Api Zoroastrian di Yazd

Api adalah yang terpenting dari empat elemen Zoroastrianisme, dan Kuil Api adalah pusat pemujaan. Zoroastrian tidak menggunakannya sebagai rumah doa klasik, tetapi sebagai tempat berkumpul, bertukar pikiran, berdedikasi, dan mengenang para pendahulu mereka. Yazd adalah jantung dari agama Zoroastrian, yang mencapai masa kejayaannya antara abad ke-2 dan ke-7.

Pasargadae

Pasargadae terletak 90 kilometer timur laut kota Shiraz. Ini adalah ibu kota paling awal dari Kerajaan Persia di bawah kekuasaan Achaemenids. Didirikan oleh Cyrus pada abad ke-6 SM. Kota ini memiliki sistem irigasi bawah tanah yang lengkap. Sebuah monumen prasejarah juga ditemukan di sebelah situs tersebut. Gambar menunjukkan makam Cyrus II.

Taman Elam

Taman Eram adalah contoh mengesankan dari taman bersejarah Persia yang dibangun pada Abad Pertengahan. Taman ini dikelilingi tembok tinggi, biasanya dengan kolam renang dan istana. Sebagai bagian penting dari budaya Persia, taman melambangkan surga di bumi – kata itu sendiri sebenarnya berasal dari kata taman kuno “paradaidha” dalam bahasa Persia.

Jembatan Si-o-se-pol di Isfahan

Si-o-se-pol adalah salah satu dari 11 jembatan di Sungai Zayandeh dan memiliki 33 lengkungan artistik. Jembatan bertingkat ini dibangun pada periode Safawi di awal abad ke-16. Bagian tertutup ini mencakup rute lalu lintas utama di kedua sisi, dan tangga lebar mengarah ke kawasan pejalan kaki jembatan. Di kedai teh beratap, orang bisa minum teh dan merokok cerutu.

Menara Azadi di Teheran

Menara Azadi setinggi 45 meter adalah “Menara Tehran Modern”. Sebelumnya, menara ini disebut Menara Shahyad (“Shahyad Memorial Hall”). Menara ini dibangun antara 1969 dan 1971, menandai peringatan 2500 tahun berdirinya Kekaisaran Iran. Menara ini ditutupi dengan lebih dari 25.000 keping marmer putih dan merupakan perpaduan arsitektur Islam dan Sasan.

Istana Gothic di Teheran

Istana pemerintahan Qajar dibangun pada akhir abad ke-18 dan merupakan istana resmi raja-raja Persia sebelum pecahnya Revolusi Islam pada tahun 1979. Antara 1925 dan 1945, sebagian besar istana dihancurkan untuk memberi ruang bagi bangunan baru. Istana saat ini memiliki museum yang memamerkan keramik, perhiasan, dan senjata kuno.

 

Situs Budaya dan Seni yang Terdapat di Iran
Blog Seni

Situs Budaya dan Seni yang Terdapat di Iran

Situs Budaya dan Seni yang Terdapat di Iran – Menyukai liburan yang memiliki nilai seni dan budaya yang kental akan sejarah adalah hal yang unik. Mengelilingi tempat liburan bersejarah di dalam negeri maupun luar negeri akan membuat kepuasan tersendiri buat anda. Di Indonesia sendiri memiliki banyak sekali tempat liburan budaya yang bisa di datangi dan tersebar di semua pulau di Indonesia dari sabang sampai merauke. Indonesia memang kaya akan budaya dan sangat beragam sekali jadi menarik sekali untuk anda kunjungi. Namun jika anda ingin mengenal budaya dari luar negeri itu merupakan hal yang sangat menarik dan merupakan sumber pengetahuan yang baru.

Salah satu Negara yang memiliki situs seni dan budaya sangat mengesankan adalah Negara iran. Iran lebih dikenal dengan Persia oleh Negara bagian barat. Negara iran juga terkenal akan Negara yang kental sekali dengan agama. Namun di balik itu Negara iran ini memiliki situs budaya dan seni yang begitu mengesankan. Jadi anda wajib sekali mengunjungi Negara iran jika anda menyukai liburan yang kental akan budaya dan seni. Berikut beberapa situs budaya dan seni yang terdapat di iran.
• Jembatan si-o-se-pol
Situs budaya yang pertama dan meiliki nilai seni adalah jembatan si-o-se-pol. Jembatan ini terletak di Isfahan dan merupakan salah satu jembatan yang berada di atas sungai zayandeh. Nilai seni dari jembatan ini adalah memiliki lengungan yang artistik dan berjumlah 33 lengkung. Jembatan ini memiliki tingkatan sehingga sangat indah jika dilihat. Jembatan ini juga dibangun pada abad ke 16 periode safawiyah. Jembatan ini memiliki rute lalu lintas utama pada kedua sisi rute dan memiliki tangga yang lebar serta mengarah ke promenade. Tangga yang mengarah ke promenade ini terdapat di sepanjang jembatan. Di jembatan ini juga anda bisa meminum teh karena tersedia rumah-rumah yang menyediakan teh di sepanjang jembatan. Nah, jadi tempat ini adalah situs budaya dengan nilai seni yang sangat mengesankan serta anda sangat wajib untuk mengunjunginya.

• Menara azadi di Teheran
Situs budaya berikutnya adalah menara azadi yang memiliki ketinggian 45 meter. Menara ini memiliki nama awal menara shahyad yang dibangun pada 1969 sampai 1971. Menara ini merupakan menara yang dibangun untuk memperingati 2500 tahun terdirinya Negara kekaisaran iran. Menariknya menara ini dilapisi oleh 25 ribu lebih batu marmer berwarna putih. Menara ini juga memiliki gaya yang menyatukan arsitektur islam dan Sassanid.

• Istana golestan
Situs budaya dan seni yang wajib anda kunjungi di iran berikutnya adalah istana golestan. Istana ini pada awalnya merupakan istana resmi dari raja Persia sampai dengan tahun 1979 pada saat meletusnya revolusi islam. Pada tahun 1925 sampai dengan tahun 1945 istana dihancurkan sebagian untuk memberi ruang bangunan baru. Awal berdirinya bangunan ini ialah pada akhir abad ke 18. Jika anda berkunjung ke istana ini maka anda akan menemukan meseum keramik, senjata dan perhiasan kuno. Nah jadi anda wajib sekali berkunjung ke istana ini untuk merasakan liburan yang kental akan budaya dan seni dari Negara iran.

• Persepolis
Situs budaya dan seni terakhir yang wajib anda kunjungi adalah istana Persepolis. Istana ini didirikan pertama kali pada 520 sebelum masehi oleh raja achaemenid. Situs bersejarah ini menggambarkan kekayaan dari kerajaan Persia kuno. Pada 330 tahun sebelum masehi istana ini di bakar tetapi saat ini anda bisa mengunjungi dan melihat peninggalan istana ini. Masih banyak situs budaya & seni yang terdapat di iran yang bisa anda ketahui dan dapatkan informasinya dengan mengakses situs judi bola.

Belajar Kaligrafi, Sastra, dan Musik Iran dari Situs Seni dan Budaya Iran
Artis Blog Galeri Pameran Seni

Belajar Kaligrafi, Sastra, dan Musik Iran dari Situs Seni dan Budaya Iran

Belajar Kaligrafi, Sastra, dan Musik Iran dari Situs Seni dan Budaya Iran – Apa topik tentang Iran yang sering Anda pelajari di website seni dan budaya Iran? Sudahkah Anda mengetahui informasi tentang kaligrafi, sastra, dan musik Iran? Jika belum, Anda akan melewatkan informasi penting tentang seni Iran. Berikut adalah informasi tentang kaligrafi dan musik Iran yang dirangkum dari situs seni dan budaya Iran:

1. Kaligrafi Iran
Tahukah Anda bahwa kaligrafi adalah salah satu jenis seni paling terkenal dan dihormati di Iran? Seni kaligrafi penting bagi orang Iran. Kaligrafi sangat penting sehingga beberapa seni akan terlihat cacat jika seni kaligrafi yang menarik tidak disertakan.

Orang Iran menggunakan seni kaligrafi lebih umum daripada orang lain di negara lain. Orang-orang Iran menggunakan seni kaligrafi untuk menghias dan memperkaya tembikar, bejana logam, dan juga bangunan penting dan bersejarahnya.

2. Sastra Iran
Salah satu aspek penting dari budaya Iran adalah sastra. Sastra Iran banyak menyoroti penggunaan bahasa Persia yang telah terus-menerus digunakan selama lebih dari 2500 tahun. Sastra Iran sebenarnya adalah bagian dari superset bahasa Iran. Sastra Persia jelas merupakan ekspresi terkuat jenius Iran.

Dari semua genre sastra, sastra Iran yang selama ini menjadi minat dan fokus utama adalah puisi. Puisi di negeri ini telah berkembang selama lebih dari 1000 tahun. Itu bahkan sangat ditiru dan dihormati di berbagai negara di luar Iran. Sastra Persia bahkan telah membawa banyak pengaruh pada tulisan India dan Tukey. Lebih jauh, sastra Iran telah memberikan banyak inspirasi kepada para jenius sastra seperti Ralph Waldo Emerson dan Goethe.

3. Musik Iran
Belajar tentang budaya Iran tidak akan lengkap tanpa mengenal musik Iran. Sepanjang sejarah Iran, musik yang berbeda telah berkembang bersama dengan beberapa alat musik. Terlebih lagi, beberapa alat musik digunakan sebagai contoh pertama dari beberapa alat musik di era modern ini. Beberapa alat musik tersebut bahkan masih digunakan hingga saat ini.

Referensi musisi Iran pertama ditemukan di Susa dan Elam pada milenium ketiga SM. Musik tradisional Iran berasal dari bentuk kontemporernya sendiri yang dapat dilihat kembali pada zaman Nasen.

Situs seni dan budaya Iran dapat membantu Anda mempelajari banyak hal tentang Iran terutama tentang kaligrafi, sastra, dan musiknya. Setelah membaca informasi di atas, seni Iran manakah yang menjadi favorit Anda?

Mari Mengenal Situs Budaya Iran yang Bernilai Seni Mengagumkan
Artis Blog Seni

Mari Mengenal Situs Budaya Iran yang Bernilai Seni Mengagumkan

Mari Mengenal Situs Budaya Iran yang Bernilai Seni Mengagumkan – Jika anda suka liburan dan mendatangi situs-situs budaya yang sangat mengagumkan, tentunya di Indonesia adalah gudangnya. Namun jika anda sudah berkeliling Indonesia dan telah melihat banyaknya situs budaya dari Indonesia dan kemudian anda ingin mengenal kebudayaan dari Negara lain maka pilihan yang tepat jika anda menjatuhkan pilihan pada Negara iran. Negara iran adalah Negara yang dikenal sangat kental akan agama islam.

Negara iran ini terletak di asia barat daya dan merupakan Negara timur tengah. Meskipun Negara ini dikenal dengan sebutan iran tetapi di dunia barat iran disebut dengan Persia. Nah jika anda penyuka situs budaya yang memiliki nilai seni mengagumkan iran adalah tempatnya. Iran ini memiliki situs budaya yang semuanya mencerminkan kekayaan akan sejarah Negara iran. Berikut situs budaya iran yang memiliki nilai seni mengagumkan.

• Bazaar Tabriz
Jika anda pergi ke iran jangan lupa singgah ke satu kota di iran ialah kota Tabriz. Kota ini merupakan kota paling penting di iran karena kota ini tidak hanya terkenal akan bazaar serta perdagangan tetapi juga kota ini memiliki institusi pendidikan dan agama yang bagus. Bazaar Tabriz merupakan bazaar tertutup yang pada abad ke 13 menjadi bazar terbesar.

• Kota kuno yazd
Jika anda pergi ke iran dan ingin melihat bangunan-bangunan kuno dengan bernilai seni mengagumkan maka anda wajib datang ke kota yazd. Kota ini terletak di antara gurun lut dan juga gurun garam kavir. Di kota ini memiliki rumah ibadah yang dikenal dengan kuil api dan kota ini merupakan kota yang menjadi pusat agama di sana. Di kota ini memiliki qanat yaitu system khusus saluran air dan pipa yang diciptakan untuk memasok air. Di kota ini juga terdapat menara angin yang berguna sebagai pendingin suhu di sana.

• Katedral santo Thaddeus
Katedral ini dibangun pada tahun 68 masehi kemudian direnovasi pada abad ke 14. Katedral ini sering dikenal dengan gereja hitam yang merupakan bangunan bekas biara Armenia. Bangunan ini terletak tepat di perbatasan antara iran dengan Azerbaijan. Katedral ini ramai dikunjungi peziarah baik dari Negara iran sendiri maupun dari Negara-negara luar iran. Nah, bangunan ini juga memiliki nilai seni yang mengagumkan serta menjadi situs budaya iran yang wajib dilestarikan.

• Pasargadae
Situs budaya selanjutnya yang wajib anda kunjungi adalah kota Pasargadae. Pasargadae merupakan ibu kota awal lelaisaran Persia yang didirikan oleh raja cyrus ke 2 yaitu pada abad ke 6 sebelum masehi. Kota ini merupakan kota yang memiliki system irigasi yang terletak di bawah tanah dan sangat canggih. Di sebelah situs ini juga memiliki monument bersejara dan berdelkatan dengan perusahaan agen bola terpercaya yang sangat terkenal di negara Iran. Nah, jadi anda wajib datang ke tempat ini jika anda pergi ke iran.

• Taman eram
Situs selanjutnya yang wajib anda datangi untuk dikunjungi saat pergi ke iran yaitu taman eram. Taman ini merupakan situs budaya yang sangat mengagumkan dan memiliki sejarah dan telah dibangun pada abad pertengahan. Taman ini sangat kental dengan seninya yaitu taman ini dikelilingi oleh tembok yang sangat tinggi. Di dalam taman ini memiliki kolam seperti di dalam istana. Taman ini dikenal dengan taman yang menggambarkan surga yang ada di bumi. Nah jadi anda sangat wajib jika berkunjung ke iran untuk datang ke taman ini.

Mengenal Budaya Mut’ah Di Negara Iran
Artis Blog Pameran Seni

Mengenal Budaya Mut’ah Di Negara Iran

Mengenal Budaya Mut’ah Di Negara Iran – Pernikahan yang sah secara agama maupun secara hukum menjadi salah satu tujuan setiap orang agar bisa memperoleh keturunan dan melanjutkan garis kehidupan keluarganya. Pernikahan juga menjadi salah satu media penyatu dua keluarga bahkan dua kebudayaan yang berbeda untuk menjadi satu tanpa memandang suku bangsa, ras, bahkan kebudayaan yang berbeda. Namun apa jadinya jika pernikahan hanya dilakukan untuk kenikmatan seksual saja? Pada masa ini, banyak sekali orang di berbagai negara yang melakukan hubungan seksual tanpa sebuah ikatan pernikahan bahkan menjadi hal yang lumrah pada beberapa negara. Ada juga yang memiliki ikatan pernikahan yang sah secara hukum dan agama namun tidak bertujuan memiliki keturunan atau melanjutkan garis kehidupan dengan alasan tertentu. Namun bagaimana kasusnya jika ikatan pernikahan tersebut sah secara hukum dan agama akan tetapi hanya digunakan untuk keniknamatn seksual saja? Hal tersebut disebut dengan mut’ah.

Mut’ah merupakan salah satu budaya pernikahan yang berkembang pada masyarakat Iran khususnya pada bagian pinggiran negara Iran. Negara Iran merupakan salah satu negara yang berada di kawasan Asia Barat. Negara dengan jumlah penduduk yang sebagian besar memeluk agama muslim tersebut pernah dinobatkan sebagai negara dengan jumlah kelahiran terbanyak di benua Asia lantaran banyak sekali pernikahan yang dilakukan setiap tahunnya. Kembali lagi menganai mut’ah di negara Iran. Budaya mut’ah dalam negara Iran merupakan budaya pernikahan yang lazim dikoni dan banyak ditemukan dalam kehidupan masyarakat. Budaya mut’ah merupakan budaya yang berkembang sejak dahulu. Budaya mut’ah tersebut berawal dari banyaknya musafir atau orang yang mengembara dan memerlukan pasangan selama perjalanan tersebut. Berangkat dari masalah seseorang yang ingin dijadikan pasangan dalam kurun waktu perjalanan tersebut, muncullah budaya mut’ah atau menikah sementara yang diperuntukan hanya untuk kenikmatan seksual semata dan agar terhindar dari perzinahan.

Dalam proses mut’ah tidap perlu dilakukan pencatatan resmi mengenai pernikahan pada negara namun diharuskan adanya saksi yang menyaksikan proses pernikahan tersebut. Proses pernikahan yang digelar juga tidak sama dengan proses pernikahan pada umunya yang menggelar pesta dan jamuan bagi para tamu dari anggota, namun proses pernikahan bisa dilakukan secara sederhana asalkan pihak perempuan memperoleh imbalan yang setimpal dengan lamanya pernikahan tersebut. Dalam negara Indonesia dan negara lainnya, mut’ah biasa dikenal dengan kawin kontrak karena dalam proses pernikahan tersebut, pihak perempuan akan disodorkan dengan lembaran kontrak yang harus ditanda tangani sebelum pernikahan berlangsung. Seorang muslim dalam negara Iran dapat dengan bebas mencari dan melakukan mut’ah dengan catatan mut’ah tersebut dilakukan secara bersamaan alias bukan dalam waktu yang berbeda. Jadi seorang pria muslim tidak akan masalah jika melakukan mut’ah dengan lebih dari satu perempuan asalkan dalam waktu yang bersamaan. Selain itu, dalam mut’ah tidak ada proses perceraian. Mut’ah berakhir sesuai dengan masa kontrak yang tertera.

Praktik Budaya Pernikahan Di Iran
Blog Seni

Praktik Budaya Pernikahan Di Iran

Praktik Budaya Pernikahan Di Iran – Negara Iran merupakan salah satu negara dengan jumlah penduduk yang mayoritas memeluk agama muslim. Negara yang terletak di kawasan Asia Barat merupakan negara yang yang terdiri dari beragam suku bangsa sehingga memiliki banyak kebudayaan yang lahir dari keanekaragaman budaya tersebut. Selain itu, negara Iran juga dikenal sebagai negara dengan sejarah budaya dan kesenian kuno yang masih dilesatrikan hingga saat ini. Negara Iran sama seperti negara lainnya yang mengharuskan warga negaranya melakukan pernikahan untuk bisa melangsungkan kehidupan keluarga. Namun tahukah anda bahwa praktik pernikahan di negara Iran sedikit berbeda dengan praktik budaya pernikahan di beberapa negara Islam lainnya. Berikut beberapa praktik budaya pernikahan yang berkembang di lingkungan masyarakat.

• Biaya pernikahan dibantu pemerintah
Bagi warga Iran yang ingin melangsungkan pernikahan namun terkendala biaya pernikahan yang pada umumnya harus mengeluarkan biaya yang bersar selama prosesi, hal tersebut tidak berlaku bagi warga negara Iran. Warga negara tersebut dapat menikah meskipun memiliki biaya yang sedikit karena biaya pernikahan akan dibantu oleh pemerintah. Pemerintah Iran rutin menyelenggarakan pernikahan masal setiap tahunnya dan setiap warga negara Iran dapat mendaftarkan diri apabila telah memiliki calon pasangan dan siap dengan pernikahannya. Sehingga masalah biaya tidak menjadi masalah dalam negara tersebut karena pihak pemerintah sangat mendukung pernikahan yang sah secara hukum dan agama.

• Budaya poligami yang legal
Jika dalam beberapa negara melarang pernikahan antara seorang pria dengan lebih dari seorang wanita, berbeda dengan negara Iran. Negara tersebut justru melegalkan budaya poligami atau memiliki istri lebih dari satu. Hal ini memiliki alasan agar tingkat keturunan dan jumlah kelahiran juga meningkat. Namun dalam berpoligami, negara tersebut juga hanya membatasi hingga empat istri saja. Meskipun budaya poligami tidak hanya diberlakukan di negara Iran saja, banyak juga negara lain yang sebagian besar penduduknya memeluk agama muslim juga menerapkan poligami terhadap pasangannya akan tetapi hal tersebut tetap menjadi polemik masyarakat. Semua kembali lagi terhadap individunya. Namun berbeda dengan negara Iran, poligami menjadi hal yang legal dan sah dilakukan juga tidak akan menimbulkan masalah atau polemik dalam masayrakat.

• Pembekalan kontrasepsi pra-pernikahan
Setiap pasangan yang hendak melangsungkan pernikahan akan mendapat edukasi terlebih dahulu mengenai penggunaan kontrasepsi dan pengendalian kelahiran. Hal tersebut dilakukan oleh pihak pemerintah mengingat negara Iran pernah menjadi negara dengan angka kelahiran tertinggi di Asia.

• Usia perkawinan relatif muda
Di negara Iran memiliki usia perkawinan yang terbilang muda. Bagi laki-laki muslim, usia perkawinan dimulai usia 15 tahun atau yang sudah mengalami aqil baliq. Sedangkan untuk perempuan dimulai dari usia 13 tahun atau setelah mendapatkan menstruasi pertama. Jadi tidak mengherankan jika seorang pria menikahi gadis berusia 13 tahun di negara tersebut dan menjadi hal yang biasa idlihat dalam masyarakat lantaran sudah memasuki usia nikah yang ditetapkan negara tersebut.

Mengenal Budaya Syair Negara Iran
Artis Blog Seni

Mengenal Budaya Syair Negara Iran

Mengenal Budaya Syair Negara Iran – Iran merupakan salah satu negara yang terletak di Asia Barat. Negara yang memiliki ibu kota bernama Teheran tersebut merupakan negara yang sebagian besar penduduknya memeluk agama muslim, dimana 90% adalah Syiah dan 8% adalah Sunnah Wal Jamaah. Negara Iran juga dikenal sebagai negara Persia dan menjadi salah satu negara kuno dengan beragam kebudayaan dan kesenian kuno yang hingga sekarang masih di lestarikan. Jika anda mengunjungi negara tersebut, anda akan melihat banyak lokasi wisata budaya dengan bangunan bergaya kuno dan peninggalan sejarah Timur Tengah kuno pada negara tersebut. Ragam kebudayaan dan kesenian tersebut bukan hanya berasal dari bangsa Persia saja namun juga ada kebudayaan bangsa Arzebaijan yang jumlah penduduknya sekitar 16%, kebudayaan dari bangsa Kurdi yang jumlah penduduknya sekitar 10% dan bangsa Lorestan yang jumlah penduduknya sekitar 6%. Dengan ragam penduduk yang menempati dalam satu negara tersebut, tidak mengherankan jika negara tersebut memiliki ragam kebudayaan dan kesenian yang masih dilestarikan hingga saat ini.

Salah satu kebudayaan populer yang saat ini masih dilestarikan dan menjadi budaya yang melekat erat dengan kehidupan masyarakat negara Iran adalah budaya mengenai syair. Dalam negara Iran, syair menduduki peringkat mulia dalam budaya Iran. Hampir seluruh orang dalam negara tersebut dapat mendeklamasikan baris-baris syair dari syair Persia terkenal dan menjadi salah satu pelajaran yang diajarkan dalam pendidikan. Syair sudah menjadi budaya dalam masyarakat, bahkan tidak sedikit ahli sufi atau puitis-puitis negara Iran beserta karya-karyanya yang terkenal hingga keluar negeri. Bahasa resmi yang digunakan dalam negara tersebut adalah bahasa Persia yang sudah digunakan sejak dahulu sehingga memunculkan banyak syair kuno sebelumnya yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Persia, salah satu syair yang terkenal adalah syair Shahnameh karya penyair Ferdowsi, yang merupakan syair para raja atau mengenai sejarah negara Iran. Selain budaya syair yang berkembang dalam masyarakat hingga memunculkan banyak budayawan dan ahli sufi, bidang kesenian negara Iran juga tidak kalah hebatnya. Sastrawan Negara Iran yang paling terkenal adalah Rumi dan Saadi yang merupakan ahli sufi sekaligus sastrawan dari salah satu pemain yang telah banyak menyumbangkan karya-karya puisi sufinya kepada kesusastraan Iran.

Seperti yang sudah disebutkan bahwa pelajaran mengenai syair juga dimasukan kedalam mata pelajaran sekolah dan para siswa sejak kecil sudah diajarkan mengenai syair-syair yang banyak digunakan oleh para ahli sufi dari masa kuno hingga saat ini. Sehingga tidak mengherankan jika banyak ahli sufi terkenal yang lahir dari negara tersebut. Selain pembelajaran mengenai syair yang menjadi budaya dalam masyarakat tersebut, budaya lainnya yang masih melekat erat dimasyarakat negara Iran hingga saat ini adalah budaya menghafalkan ayat-ayat dalam kitab suci. Hal tersebut merupakan hal wajib bagi setiap warga negaranya untuk bisa membaca dan memahami segala ayat yang terkandung dalam kitab suci.

Mengenal Pertunjukan Kesenian Negeri Iran
Blog Pameran Seni

Mengenal Pertunjukan Kesenian Negeri Iran

Mengenal Pertunjukan Kesenian Negeri Iran – Teater merupakan salah satu wujud kesenian suatu masyarakat yang mempertunjukan segala cerita yang ada dalam masyarakat tersebut. Teater dimainkan secara berkelompok dengan cerita yang sudah ditentukan. Cerita teater sendiri bisa dibuat atau mengambil cerita yang ada pada masyarakat dan membawakannya dalam aksi di panggung sehingga orang lain dapat menonton dan meyaksikan pertunjukan aksi tersebut. Pertunjukan kesenian teater tidak hanya ditampilkan sebagai wujud apresiasi dari cerita yang ada saja namun digunakan sebagai media penghibur bagi masyarakat dan media penyampaian pesan moral kepada setiap individu. Setiap negara memiliki yang namanya pertunjukan teater.

Namun pertunjukan teater tersebut akan berbeda pada setiap negara dan disesuaikan dengan budaya masyarakat yang ada pada negara tersebut. sebagai contoh pertunjukan kesenian teater yang ditampilkan pada negara Iran. Negara Iran merupakan salah satu negara dengan pemeluk muslim terbanyak dan berada di kawasan Timur Tengah. Negara tersebut memiliki sejarah kebudayaan dan seni yang sangat panjang sehingga pertunjukan teater yang ada dari dahulu masih dilestarikan hingga sekarang. Berikut beberapa pertunjukan kesenian negara Iran yang masih ada hingga sekarang.

• Naqqali
Naqqali merupakan teater asal negara Iran yang menceritakan suatu kisah tertentu saja dan digelar dalam suatu panggung pertunjukan yang menarik sesuai dengan ceritanya.

• Kheimeh Shab Bazi
Teater atau pertunjukan lain yang berkembang dalam masyarakat Iran adalah kheimeh shab bazi atau yang bisa disebut dengan teater pertunjukan bonek. Dalam pertunjukan seni tersebut, penonton segala usia dapat menyaksikannya karena memiliki usnur cerita yang umum dan memiliki pesan moral yang tinggi dan ajaran kehidupan agar saling hidup berdampingan dengan baik dan rukun.

• Siah Bazi
Siah Bazi merupakan salah satu pertunjukan kesenian bertemakan politik yang dikemas dalam wujud komedi. Dalam pementasan tersebut, akan diceritakan mengenai politik negara yang berlangsung namun tidak menghadirkan situasi yang menegangkan malah justru memberikan komedi dalam ceritanya. Pertunjukan kesenian dengan bertemakan komedi politik tersebut dibuat agar masyarakat tidak merasa takut atau merasa tertekan dengan segala peraturan yang dibuat oleh pemerintah negara Iran.

• Ru Howzi
Pertunjukan kesenian lainnya yang tidak kalah menariknya dalah pertunjukan teater klasik Ru Howzi. Pertunjukan tersebut memiliki tema mengenai kehidupan rumah tangga namun dikemas dalam aksi yang lucu dan mengundang jenaka penonton. Dalam pertunjukan tersebut tidak akan dimasukan unsur seksualitas dan justru menampilkan keharmonisan sebuah keluarga sebagaimana mestinya.

• Shahnameh Khaani
Shahnameh dikenal sebagai suatu syair terkenal yang menceritakan tentang raja atau sejarah negara Iran tersebut dengan raja atau pemimpin negara sebagai pemeran utamanya. Shahnameh Khaani merupakan pertunjukan Shahnameh yang dihadirkan dengan pertunjukan cerita dan juga menyanyi. Para aktor yang terlibat akan menyayikan lagu seraya menceritakan cerita dalam syair tersebut. Pertunjukan kesenian ini terbilang cukup populer karena berasal dari syair yang terkenal.

• Rowzeh Khani
Rowzeh Khani merupakan salah satu pertunjukan kesenian yang menampilkan cerita mengenai kedukaan. Cerita kedukaan yang disajikan bisa mengenai kedukaan negara atau kedukaan seseorang.