Pemberontakan Dalam Kebudayaan Iran – Amighi dan keluarganya adalah bagian dari diaspora Iran yang meninggalkan negara mereka setelah revolusi Islam tahun 1979.
Pemberontakan Dalam Kebudayaan Iran
kargah – Dan dia adalah salah satu dari beberapa wanita Persia luar biasa yang karya-karyanya diikutsertakan dalam pembukaan pameran bulan ini di Asia Society di New York. Saya terpesona dengan pekerjaan mereka dan ingin membagikannya karena mereka menawarkan pandangan sekilas tentang dunia di luar kekhawatiran kita sendiri.
Para wanita ini mengambil stereotip usang kita tentang feminitas, agama, dan perang dan mendorong mereka keluar dari konteks sehingga kita dapat melihat secara berbeda. Dan itulah intinya, tentu saja. Ini adalah kesempatan untuk memeriksa kembali kenyataan hidup kita, seperti yang mungkin dikatakan Saul Bellow.
Baca Juga : Pentingnya Budaya Dalam Ikatan India dan Iran
Gambar-gambar ini diambil dari koleksi pemodal dan filantropis Iran Mohammed Afkhami, yang merupakan bagian dari diaspora itu, tinggal antara Dubai dan London, dengan beberapa keluarganya masih di Iran. Judul pameran, “ Rebel, Jester, Mystic, Poet: Contemporary Persias ”, mengacu pada suara para seniman yang mengeksplorasi gender, politik, spiritualitas, dan perang, terkadang dengan humor, terkadang dengan pembangkangan terbuka.
“Banyak seniman kontemporer terkemuka yang muncul dari Iran adalah perempuan,” Afkhami menunjukkan. Dan sementara dia mengatakan hukum rezim Iran yang mengatur wanita saat ini adalah “abad pertengahan,” wanita Iran adalah kekuatan budaya (dan politik) yang kuat, sebagaimana dibuktikan oleh karya dalam pameran ini yang mencakup wanita di luar negeri, dan mereka yang masih tinggal di Iran.
Fotografer Shadi Ghadirian adalah salah satu seniman dalam pameran yang tinggal di Teheran dan tidak pernah bisa menunjukkan karyanya di Iran. Subyeknya adalah wanita pasca-revolusioner yang ditampilkan dengan latar belakang dan pakaian tradisional kuno tetapi dengan sepeda modern.
Atau seluruhnya tertutup, tetapi dalam tindakan menjadi seniman, yang dengan sendirinya merupakan tindakan pemberontakan. Karyanya yang lain menggambarkan jilbab kosong dengan benda-benda rumah tangga sehari-hari menggantikan wajah, seperti sarung tangan karet, setrika, atau sapu. “Dia lucu dan sedikit mengejek,” kata Afkhami. “Ini seperti mengatakan: ‘Saya mungkin tertutup, tetapi saya masih membuat karya seni saya.’”
Shirin Aliabadi adalah seorang fotografer yang berbasis di Iran yang mengubah ide-ide kami tentang pemuda Iran di sebuah negara di mana sekitar setengah dari penduduknya berusia di bawah 35 tahun. “Miss Hybrid” 2008 (ditampilkan di atas) adalah salah satu gambar paling mencolok dalam koleksi ini.
Potretnya tentang wanita Iran yang bersemangat dengan denim yang dicuci, beberapa gelembung permen karet merah muda dengan wig platinum di bawah jilbab mereka menjadi ikon. Seperti subjek Ghadirian, mereka menatap langsung ke kamera, yang terasa transgresif, dan sedikit agresif dengan perban kecil yang menonjolkan hidung mereka—simbol status untuk generasi yang hidup dalam tarikan gravitasi kesadaran tubuh Barat meskipun isolasi ekonomi negara.
Lainnya, seperti Amighi dan seniman visual Shirin Neshat , tinggal di luar negeri, hati dan kepekaan mereka ada di wilayah antara Timur dan Barat.
Neshat telah mengabdikan sebagian besar karirnya untuk hak-hak perempuan dan perjuangan untuk demokrasi, baik sebagai fotografer dan pembuat film. Dia telah sering berbicara tentang penderitaan seniman yang tinggal di pengasingan, merindukan orang yang dicintai dan tanah airnya sambil menentang rezim yang menindas di Iran.
Dan dia menunjukkan bahwa dia juga harus menghadapi kesalahpahaman Barat tentang identitas, gender, dan agama Persia. “Ironisnya, situasi ini telah memberdayakan kita semua [seniman] karena kita dianggap sebagai seniman yang sentral dalam wacana budaya, politik, sosial di Iran,” kata Neshat, menambahkan:
Kami di sana untuk menginspirasi, memprovokasi untuk memobilisasi untuk membawa harapan bagi orang-orang kami. Kami adalah reporter orang-orang kami dan komunikator ke dunia luar. Seni adalah senjata kita. Budaya adalah bentuk perlawanan.
Dalam foto Neshat yang tidak diberi judul (dari seri Rapture , 1999) dalam pameran Asia Society, kita melihat lusinan wanita Iran berjilbab hitam dari ujung kepala sampai ujung kaki di pantai, hampir seperti burung. Afkhami menggambarkannya sebagai “gambar yang kuat, tetapi juga menarik secara estetika, dan hampir sangat indah.” (Lihat TED Talk Neshat .)
Karya bayangan Amighi “Angels In Combat” dari pameran, juga berada di persimpangan indah antara keindahan dan komentar yang membakar. Ini terlihat seperti pola karpet Persia tradisional tetapi tipis, bercahaya, dan seperti hantu. Dan itu menceritakan kisah modern.
Jika Anda melihat lebih dekat pada guntingan halus, Anda melihat malaikat memegang senapan. Dan ada simbol medis yang dijalin di seluruh referensi masalah kesehatan yang telah memengaruhi Iran dan AS, seperti krisis kecanduan opioid. Dan mungkin bukan kebetulan, karya itu terbuat dari bahan polietilen yang digunakan PBB untuk membuat tenda pengungsi, “Saya ingin memperkenalkan kekerasan dalam gaun yang tidak curiga. Dan untuk menciptakan ketenangan bagi yang melihatnya tanpa pelarian,” kata Amighi.
Dia menggunakan identitas Iran dan keahlian Iran-nya untuk menciptakan representasi modern dari masalah sosial di lingkungannya di AS,” tambah Afkhami. Dan persilangan antara mengangkat budaya Persia sambil tetap kontemporer dan relevan adalah salah satu tujuan pameran. Amighi mengatakan dia tidak bisa mematikan estetika Persianya jika dia ingin: “Di rumah, ada permadani di lantai, di dinding, praktis di langit-langit—semua dengan motif bunga dan geometris Persia. Ini adalah ekspresi alami saya.”
Afkhami berharap koleksi ini akan membuat orang-orang yang tidak tahu banyak tentang budaya Persia memiliki pandangan alternatif tentang masyarakat Iran, khususnya kaum perempuannya. “Pada akhirnya, pemerintah bersifat sementara, budaya tidak,” katanya. “Dan seni dan budaya Iran telah bertahan lebih dari 3000 tahun, dan itu sesuatu yang bisa dibanggakan, terutama di saat, katakanlah, ini bukan momen yang bersinar dalam sejarah Iran.”
