Warisan Budaya Iran Mengingatkan Akan Kemanusiaan – Tanggapan terhadap komentar-komentar itu sangat menggembirakan. Tidak hanya pelestari , sejarawan dan pakar hukum internasional mengungkapkan kemarahan termasuk direktur dan CEO.
Warisan Budaya Iran Mengingatkan Akan Kemanusiaan
kargah – Museum Seni Metropolitan yang menyebut ancaman seperti itu “menjijikkan bagi nilai-nilai kolektif masyarakat kita” tetapi ada kritik yang signifikan dari seluruh spektrum politik, termasuk dari beberapa pendukung terkuat Presiden. “Kami tidak berperang dengan budaya rakyat Iran,” kata Lindsey Graham, Republik Carolina Selatan, Senin.
Sementara Menteri Pertahanan Mark T. Esper telah memberikan jaminan bahwa hukum internasional akan dihormati dan situs budaya tidak akan diperlakukan sebagai target militer, dan Presiden sendiri telah mundur dari ancamannya, ancaman awal menimbulkan pertanyaan yang lebih dalam seputar peran budaya, memori dan tempat dalam konflik.
Mengapa mengancam situs budaya dan bersejarah dengan serangan menyerang akord seperti itu? Apa yang dikatakan tentang kekuatan intrinsik masa lalu? Dan bagaimana kekuatan itu dapat dimanfaatkan untuk menyatukan dan menciptakan fondasi yang kuat untuk menghormati perbedaan?
4 Januari Presiden Trump membuat kegemparan internasional ketika dia pertama kali menyatakan bahwa situs budaya Iran adalah target militer yang sah. Mereka diizinkan memakai bom tepi jalur serta meletuskan banyak orang kita. Serta kita tidak bisa memegang web adat mereka? Itu tidak bertugas semacam itu, katanya kepada wartawan di Air Force One pada hari berikutnya.
Pada satu tingkat, protes dalam mendukung perlindungan warisan budaya ini menunjukkan bahwa mayoritas orang mengakui, hampir secara intuitif, bahwa sebuah kuil bersejarah tidak pernah hanya sebuah kuil bersejarah.
Iran adalah rumah bagi situs tak tertandingi yang tak terhitung jumlahnya, termasuk 24 Situs Warisan Dunia UNESCO , seperti kota kuno Persepolis dan Masjed-e Jāmé (“Masjid Jumat”), yang masing-masing berkontribusi pada identitas rakyat Iran.
Baca Juga : Budaya Iran Sering Diremehkan Sebagai Bentuk Diplomasi Publik Yang Ampuh
Untuk menyiratkan situs tersebut adalah target adalah tindakan agresi yang lebih luas. Memang, sepanjang sejarah, ancaman untuk melenyapkan suatu kelompok atau budaya suatu bangsa hampir selalu tentang sesuatu yang lebih yaitu tentang pemberantasan orang itu sendiri.
Penghancuran budaya telah selamanya menjadi bagian tak terpisahkan dari pembersihan etnis. Pada tahun 2001, ketika Taliban menghancurkan Buddha Bamiyan—dua patung abad ke-6, masing-masing setinggi lebih dari 100 kaki, diukir di tebing di Afghanistan tengah alasan yang diberikan oleh kelompok militan adalah bahwa patung-patung itu “telah menjadi dewa orang-orang kafir.”
Faktanya adalah bahwa penghancuran itu adalah bagian dari kampanye yang jauh lebih besar untuk melenyapkan etnis minoritas Hazara di kawasan itu , di mana patung-patung itu memiliki makna keagamaan yang tak tergantikan.
Penghancuran situs budaya dari perpustakaan hingga tempat ibadah hingga museum pada akhirnya berarti menghapus seluruh sejarah masyarakat. Selama perang Bosnia di awal 1990-an, pasukan Serbia dan Kroasia menghancurkan atau merusak ratusan masjid dalam upaya mereka untuk membersihkan wilayah Muslim.
Di Zvornik, yang pernah menjadi pos perdagangan Muslim bersejarah di Sungai Drina, begitu banyak jejak masa lalu kota telah dihilangkan sehingga Brano Grujic, walikota yang diangkat oleh orang Serbia di sana, dapat dengan salah menyombongkan diri pada tahun 1993 bahwa “tidak pernah ada masjid di Zvornik.”
Sebagai Helen Walasek, penulis Bosnia dan Penghancuran Warisan Budaya , menulis, situs-situs seperti arsip dan museum menjadi sasaran sebagian karena mereka mencerminkan masa lalu yang pluralistik Bosnia. Serangan-serangan semacam itu ditujukan untuk “ menghapus segala jejak keragaman historis dan tradisi koeksistensi Bosnia-Herzegovina.”
Ironisnya, antipati diktator atau lalim terhadap sejarah mengingatkan kita pada kekuatan transformatif dari memori dan tempat untuk menghubungkan orang lintas generasi, perbatasan, dan garis yang berpotensi memecah belah lainnya.
Mungkin karena alasan ini, ada gerakan global yang berkembang tidak hanya untuk melestarikan situs sejarah dan budaya, tetapi untuk menata kembali situs-situs tersebut sebagai tempat refleksi dan penyembuhan.
Memimpin jalan adalah ” Situs Hati Nurani ” sekitar 275 situs di 65 negara yang mencakup bekas kamp konsentrasi yang memicu diskusi tentang xenofobia modern , penjara yang diubah fungsinya yang mengundang dialog tentang penahanan massal , dan situs perdagangan budak bersejarah yang mengadvokasi atas nama 40 jutaan orangyang diperbudak hari ini .
Pembicaraan saat ini seputar pelestarian warisan budaya di Timur Tengah datang pada saat yang kritis bagi kawasan itu, ketika konflik dan kekejaman telah menempatkan sejumlah budaya yang terpinggirkan dalam bahaya.
Di Irak, genosida orang Yazidi , minoritas agama yang diteror oleh ISIS dalam serangan sistematis yang dimulai pada Agustus 2014, mengancam untuk membasmi tidak hanya Yazidi sendiri tetapi semua catatan tentang mereka sebagian besar karena agama dan tradisi mereka secara lisan ditularkan.
Itu membuat inisiatif untuk mendirikan museum dan tugu peringatan yang didedikasikan untuk mereka sesuatu yang didukung oleh banyak orang, termasuk Nadia Murad , seorang aktivis hak asasi manusia Yazidi dan salah satu penerima Hadiah Nobel Perdamaian 2018 sangat mendesak.
Meskipun warisan budaya bukan satu-satunya cara kita membentuk ikatan dengan orang lain, warisan budaya adalah salah satu cara yang paling kuat dan efektif untuk melakukannya melintasi hambatan. Sungguh menggembirakan melihat kemarahan publik atas ancaman terbaru ini, tetapi risiko terhadap situs budaya selama konflik tetap sangat tinggi.
Hal ini terutama mengingat keterbatasan dana untuk organisasi multilateral yang didedikasikan untuk perlindungan mereka seperti UNESCO , dari mana Amerika Serikat secara resmi menarik diri setahun yang lalu.
Jika anak-anak kita dan anak-anak kita tidak dapat mengakses aspek paling mendasar dari sejarah kita sendiri dan orang lain, mereka tidak akan pernah dapat mengidentifikasi benang merah yang mengikat kita semua. Dan hanya melalui ikatan inilah kita dapat memanfaatkan dan bertindak kemanusiaan kita bersama.
