Mengulas Lebih Lanjut Tentang Gaya Seni Iran – Karpet tenun dot negara . Setiap daerah bangga akan desain dan kualitas karpet khusus yang menyandang namanya, seperti Kāshān , Kermān ,Khorāsān , Eṣfahān, Shīrāz , Tabrīz , dan Qom .
Mengulas Lebih Lanjut Tentang Gaya Seni Iran
kargah – Karpet digunakan secara lokal dan diekspor. Industri kain tenun tangan telah bertahan dari persaingan ketat dari pabrik tekstil modern. Para penenun memproduksi beludru, kapas cetak, brokat wol, syal, dan sepatu kain. Felt dibuat di selatan, dan kulit domba disulam di timur laut.
Baca Juga : Pentingnya Budaya, Situs Bersejarah Iran
Berbagai macam barang, baik utilitarian maupun dekoratif, terbuat dari berbagai logam. Pusat-pusat yang paling terkenal adalah Teheran (emas); Shīrāz, Eṣfahān, dan Zanjān (perak); dan Kāshān dan Eṣfahān (tembaga). Khorāsān dikenal dengan karya pirusnya dan wilayah Teluk Persia untuk mutiara alaminya. Teknik kerajinan sama berbedanya dengan produk itu sendiri. Barang-barang dapat dicor, dipukul, ditempa, ditusuk, atau ditarik (diulur). Teknik yang paling luas untuk ornamen adalah ukiran, embossing, pahat, damascening, kerak, atau penyepuhan.
Banyak barang dekoratif dalam kayu diproduksi untuk pasar domestik dan ekspor di Eṣfahān, Shīrāz, dan Tehrān (tatahan) dan di Rasht , Orūmiyyeh (sebelumnya disebut Reẕāʿiyyeh), dan Sanandaj (kayu berukir dan ditusuk). Ubin keramik buatan mesin diproduksi di Teheran, tetapi ubin dan mosaik buatan tangan, yang terkenal dengan desainnya yang kaya dan warnanya yang indah, juga terus diproduksi.
Batu dan tanah liat juga digunakan untuk produksi berbagai peralatan rumah tangga, nampan, piring, dan vas. Masyhad adalah pusat industri batu. Tembikar tersebar luas di seluruh negeri, Hamadān menjadi pusat terbesar.
Arsitektur
Budaya kuno Iran memiliki tradisi arsitektur yang mendalam. Dinasti Elam, Achaemenian, Helenistik, dan pra-Islam lainnya meninggalkan bukti batu yang mencolok tentang kebesaran mereka, seperti Choghā Zanbil dan Persepolis —keduanya ditetapkan sebagai situs Warisan Dunia UNESCO pada tahun 1979. Tiga ansambel monastik yang menjadi pusat iman Kristen Armenia adalah secara kolektif diakui sebagai situs Warisan Dunia pada tahun 2008; arsitektur mereka mewakili pertemuan budaya Bizantium , Persia , dan Armenia .
Dari periode Islam pencapaian arsitektur dari Dinasti Seljuk , Il-Khanid, dan Safawi sangat penting. Selama waktu itu kota-kota Iran seperti Neyshābūr , Eṣfahān, dan Shīrāz menjadi salah satu kota besar dunia Islam , dan banyak masjid, madrasah , tempat suci, dan istana mereka membentuk tradisi arsitektur yang khas Iran dalam lingkungan Islam yang lebih besar .
Di bawah monarki Pahlavi , dua tren arsitektur berkembang—peniruan gaya Barat, yang memiliki sedikit relevansi dengan iklim dan lanskap negara, dan upaya untuk menghidupkan kembali desain asli . Dewan Nasional untuk Arsitektur Iran, yang didirikan pada tahun 1967, melarang peniruan buta terhadap Barat dan mempromosikan penggunaan gaya Iran yang lebih tradisional yang dimodifikasi untuk memenuhi kebutuhan modern.
Mungkin contoh paling mencolok dari program arsitektur Pahlavi adalah menara Shāhyād (Persia: “Monumen Shah”)—berganti nama menjadi menara zādī (“Kebebasan”) setelah revolusi 1979—yang diselesaikan di Teheran pada tahun 1971 untuk memperingati ulang tahun ke 2.500 dari berdirinya dinasti Achaemenian .
Seni visual
Budaya Islam tidak pernah mengembangkan sekolah seni visual asli yang kuat , mungkin karena penolakan agama terhadap segala bentuk penyembahan berhala atau penggambaran grafis dalam bentuk apa pun. Pengecualian yang signifikan terhadap aturan itu adalah perkembangan lukisan miniatur yang sangat halus di Iran—yang patut diperhatikan adalah aliran Jalāyirid , Shīrāz , dan Eṣfahān .
Miniatur Persia, bagaimanapun, sebagian besar mati pada akhir periode Safawi (awal abad ke-18). Hal itu tidak menghalangi seniman Iran untuk berkarya di media lain, seperti kaligrafi , iluminasi, tenun , keramik, dan pengerjaan logam . lukisan klasik baratdan patung diperkenalkan pada akhir abad ke-19 dan disesuaikan dengan tema Iran. Kecenderungan menuju Islamisasi setelah revolusi 1979 membatasi seni visual, tetapi mediumnya tetap berkembang melalui pameran dan, baru-baru ini, melalui akses ke Internet.
Kehidupan sehari-hari dan kebiasaan sosial
Narasi kemartiran telah menjadi komponen penting dari budaya Syi’ah , yang dapat ditelusuri ke pembantaian di 680 imam ketiga,al-Ḥusayn ibn Alī , bersama dengan keluarga dekat dan pengikutnya diPertempuran Karbala oleh pasukan khalifah Umayyah, Yazd , selama upaya gagal al-Ḥusayn untuk mengembalikan garis keluarganya ke kekuasaan politik. Sebagai minoritas dalam komunitas Islam , Syi’ah menghadapi banyak penganiayaan dan, menurut doktrin Syi’ah, mengorbankan banyak syuhada selama berabad-abad karena kepercayaan mereka pada hak garis ‘Al’ untuk pemerintahan politik dan kepemimpinan agama.
Setiap tahun pada peringatan pembantaian, kaum Syiah memperingati tragedi Karbala selama hari raya syrāʾ melalui taziyyah(permainan gairah) dan melalui ritual pencambukan diri dengan tangan kosong dan, terkadang, dengan rantai dan pisau. Tindakan berkabung ini berlanjut sepanjang tahun dalam praktik rawẕah khān , sebuah ritual berkabung di mana seorang pendongeng, rawẕah khān , menghasut yang berkumpul—yang sering berkumpul di tempat berkabung khusus yang disebut osayniyyeh — untuk menangis oleh kisah kematian al-Husain.
Peringatan Karbala telah meresapi semua budaya Persia dan terungkap dalam puisi, musik, dan pandangan dunia Syiah yang khusyuk. Tidak ada upacara keagamaan yang lengkap tanpa mengacu pada Karbala, dan tidak ada bulan berlalu tanpa setidaknya satu hari berkabung. Tak satu pun dari upaya monarki, seperti festival seni tahunan dan dorongan dari musisi dan kerajinan asli, berhasil mengubah sikap dasar ini; tampilan publik dari tawa dan kegembiraan tetap tidak diinginkan, bahkan berdosa, di beberapa kalangan.
Orang Iran memang merayakan beberapa acara perayaan. Selain dua hari raya (dari bahasa Arab ʿīd : “liburan”), Idul Adha dan Idul Fitri —dilakukan oleh Sunni dan Syiah — hari libur yang paling penting adalahNrūz , orang PersiaTahun Baru , dan ulang tahun imam ke-12, yang kedatangan keduanya diharapkan oleh Syi’ah di akhir hari.
Perayaan Nōrūz dimulai pada hari Rabu terakhir di tahun yang lama, diikuti dengan liburan selama seminggu, dan berlanjut hingga hari ke-13 tahun baru, yang merupakan hari untuk piknik di pedesaan. Pada ulang tahun imam ke-12, kota-kota berkilauan dengan lampu, dan bazaar didekorasi dan dipenuhi pembeli. Masakan Persia, meskipun sangat dipengaruhi oleh tradisi kuliner dunia Arab dan anak benua, sebagian besar merupakan produk geografi dan produk makanan domestik Iran. Nasi adalah makanan pokok, dan daging—kebanyakan daging domba—memainkan bagian dalam hampir setiap makanan.
Sayuran adalah inti dari diet Iran, dengan bawang bombai sebagai bahan dari hampir setiap hidangan. Penggembalaan telah lama menjadi bagian tradisional dari ekonomi, dan produk susu—susu, keju, dan terutama yoghurt—adalah bahan umum dalam masakan Persia. Masakan tradisional Persia cenderung menyukai rasa yang halus dan persiapan yang relatif sederhana seperti khūresh(rebusan) dan kabobs. Saffron adalah bumbu paling khas yang digunakan, tetapi banyak perasa lainnya — termasuk jeruk nipis, mint, kunyit, dan air mawar — biasa digunakan, seperti buah delima dan kenari.
hal yang harus dilakukan dan hal yang tidak boleh dilakukan di Iran
Akui pencapaian Iran dan warisan budaya negara. Jika Anda menunjukkan pemahaman tentang budaya dan sejarah Iran, mereka mungkin akan terkesan.
Berhati-hatilah untuk tidak memberi kesan bahwa Anda menganggap Barat lebih unggul. Orang Iran cenderung merespons secara negatif jika mereka merasa bahwa Anda memiliki pemahaman elitis tentang Timur Tengah.
Hormati kecerdasan orang Iran jika mereka menunjukkan bukti pendidikan tinggi. Sangat mungkin bahwa seorang Iran di Australia sangat terdidik dan terlatih secara teknis. Banyak yang memegang satu atau beberapa gelar universitas.
Pastikan tindakan dan kata-kata Anda sesuai. Orang Iran mungkin memperhatikan jika Anda munafik atau bertentangan dengan diri sendiri.
Tetap rendah hati tentang kesuksesan dan pencapaian Anda. Di Iran, orang umumnya mengecilkan kesuksesan mereka sendiri dan mencela diri sendiri karenakesopanan.
Hormati privasi orang Iran. Hindari mengajukan pertanyaan yang dapat membahayakan kebijaksanaan mereka.
Anda dapat mengharapkan orang Iran perkotaan dan berpendidikan tahu banyak tentang latar belakang budaya Anda dan Australia. Mereka umumnya memiliki informasi yang sangat baik tentang dunia.
Larangan
Jangan bingung orang Persia dengan orang Arab. Ini adalah cara cepat untuk mengganggu orang Iran dan menunjukkan bahwa Anda kurang mendapat informasi tentang Timur Tengah.
Hindari anggapan bahwa semua orang Iran adalah Muslim karena mereka berasal dari negara Timur Tengah yang Islami – banyak yang tidak.
Jangan mengkritik orang Iran atas tindakan pemerintah mereka. Melakukan hal itu tidak sensitif mengingat banyak orang Iran di Australia telah menghadapi penganiayaan oleh rezim otoriter.
Demikian pula, jangan salahkan pembatasan dan pengecualian pemerintah Iran pada Islam. Situasinya lebih kompleks dari itu dan kebanyakan orang Iran mengakui budaya politik Islam saat ini berbeda dari interpretasi mereka sendiri tentang agama.
Hindari menyebutkan topik yang memecah belah antara Barat dan Iran (seperti hak-hak perempuan, kebebasan sipil dan program tenaga nuklir Iran). Jika Anda harus melakukannya, pastikan itu dengan cara yang sensitif yang tidak meremehkan rekan Iran Anda.
Hindari berbicara dengan orang Iran karena memiliki kemampuan bahasa Inggris yang buruk atau berasumsi bahwa mereka tidak dapat memahami konsep yang mendalam. Sebaiknya berbicara lebih lambat jika bahasa Inggris adalah bahasa kedua mereka, tetapi mereka mungkin menganggapnya merendahkan jika mereka melihat Anda terlalu menyederhanakan percakapan untuk mereka.
Hindari menceritakan lelucon kotor atau lelucon yang merugikan orang lain. Ini dianggap sebagai humor yang tidak cerdas. Bergantung pada situasinya, jangan menganggap orang Iran terlalu serius jika mereka membicarakan diri mereka sendiri atau membuat isyarat besar untuk menempatkan Anda di hadapan mereka. Ini biasanya dilakukan di luar taarof (kesopanan) dan merupakan isyarat tokenistik. Lihat Etiket untuk informasi lebih lanjut tentang ini.
