Tomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat Wisata – Kuburan Hafez, biasanya diketahui selaku Hāfezieh(حافظیه), merupakan 2 gedung peringatan yang dibuat di pinggir utara Shiraz, Iran, buat mengenang penyair Persia populer Hafez. Bentuk paviliun terbuka terdapat di Musalla Gardens di pinggir utara bengawan musiman serta jadi tempat kuburan pualam Hafez. Gedung dikala ini, dibentuk pada tahun 1935 serta didesain oleh arsitek serta arkeolog Perancis André Godard, terletak di posisi gedung tadinya, yang sangat populer dibentuk pada tahun 1773. Kuburan, halamannya, serta monumen peringatan di sekelilingnya buat gedung besar yang lain. tokoh- tokoh itu jadi fokus pariwisata di Shiraz.
Tomb of Hafez Situs Seni Dan Budaya Iran Yang Menjadi Tempat Wisata
kargah.com – Xāja Shams- ud- Dīn MoḥammadḤāfeẓ- e Shīrāzī( Persia:خواجهشمسالدینمحمّدحافظشیرازی), diketahui dengan julukan pen Hafez(ح- 1390,Ḥāfeẓ, the keeper;” Hafiz”,[1] merupakan seseorang penyair Persia, Dikutip dari kompas.com, yang koleksi ciptaannya dikira oleh banyak orang Iran selaku pucuk kesusastraan Persia. Ciptaannya kerap ditemui di rumah banyak orang di bumi berbicara Persia, yang menekuni puisinya dengan batin serta memakainya selaku adagium serta perkataan tiap hari. Kehidupan serta puisinya sudah jadi subyek banyak analisa, pendapat serta pemahaman, pengaruhi catatan Persia pasca- abad ke- 14 lebih dari pengarang Persia yang lain.
Baca Juga : Mengenal Persepolis, Situs Seni Budaya Yang Ada Di Iran
Hafez populer sebab puisinya yang bisa ditafsirkan selaku” antinomian” serta dengan pemakaian sebutan” teosofis” pada era medio; sebutan” teosofi” pada era ke- 13 serta ke- 14 dipakai buat membuktikan buatan kebatinan oleh” pengarang yang cuma diilhami oleh kitab- kitab bersih”( yang dibedakan dari dogma). Hafez paling utama menulis dalam jenis kesusastraan syair liris ataupun ghazal, ialah style sempurna buat mengekspresikan ekstasi gagasan ilahi dalam wujud kebatinan syair cinta. Ia merupakan seseorang Sufi.
Tema ghazalnya tercantum yang dicintai, kepercayaan serta mengekspos kemunafikan. Di ghazal- nya ia berhubungan dengan cinta, anggur serta kafe, seluruh menyuguhkan ekstasi serta independensi dari pengekangan, bagus dalam pembebasan duniawi yang sesungguhnya ataupun dalam suara pacar berdialog mengenai cinta ilahi.[sumber yang diterbitkan sendiri] Nya akibat pada penutur Persia timbul dalam khianat oleh puisinya( Persia:فالحافظ, fāl- e hāfez, kira- kira mendekati dengan adat- istiadat Romawi sortes vergilianae) serta dalam pemakaian puisinya yang kerap dalam nada konvensional Persia, seni visual serta kaligrafi Persia. Makamnya kerap didatangi. Menyesuaikan diri, tiruan serta alih bahasa puisinya terdapat di seluruh bahasa penting.
Era Muda
Hafez lahir di Shiraz, Iran. Terbebas dari efeknya yang mendalam pada kehidupan serta adat Persia dan ketenaran serta pengaruhnya yang kekal, cuma sedikit perinci kehidupannya yang dikenal. Cerita kehidupan awal mulanya tergantung pada cerita konvensional. Tazkiras dini( coretan memoar) yang mengatakan Hafez biasanya dikira tidak bisa diharapkan. Pada umur dini, ia mengingat Alquran serta diberi titel Hafez, yang setelah itu ia maanfaatkan selaku julukan interogator. Tutur pengantar Divānnya, di mana kehidupan awal mulanya merupakan diulas, ditulis oleh seseorang kontemporer tidak diketahui yang namanya bisa jadi Moḥammad Golandām. 2 dari versi modern Divān Hafez yang sangat dihormati disusun oleh Moḥammad Ghazvini serta QāsemḠani( 495 ghazal) serta oleh Parviz Natel- Khanlari( 486 ghazal).
Hafez merupakan seseorang Orang islam Sufi.
Para ahli modern biasanya sepakat kalau Hafez lahir pada tahun 1315 ataupun 1317. Bagi memo Jami, Hafez tewas pada tahun 1390. Hafez dibantu oleh proteksi dari sebagian pemerintahan lokal beruntun: Shah Abu Ishaq, yang berdaulat dikala Hafez sedang anak muda; Timur di akhir hidupnya; serta apalagi penguasa kencang Shah Mubariz ud- Din Muhammad( Mubariz Muzaffar).
Walaupun ciptaannya bertumbuh sangat cepat di dasar rezim 27 tahun Jalal ud- Din Shah Shuja( Shah Shuja), diklaim kalau Hāfez dengan cara pendek tidak digemari oleh Shah Shuja sebab mengejek penyair inferior( Shah Shuja menulis syair sendiri serta bisa jadi sudah menyambut pendapat itu dengan cara individu), memforsir Hāfez melarikan diri dari Shiraz ke Isfahan serta Yazd, namun tidak terdapat fakta asal usul yang ada. Hafez pula beralih pesan serta syair dengan Ghiyasuddin Azam Shah, Baginda Bengal, yang pula mengundangnya ke Sonargaon walaupun ia tidak dapat muncul.
2 puluh tahun sehabis kepergiannya, suatu kuburan, Hafezieh, dibuat buat meluhurkan Hafez di Halaman Musalla di Shiraz. Mausoleum dikala ini didesain oleh André Godard, seseorang arkeolog serta arsitek Prancis, pada akhir 1930- an, serta kuburan itu dibentuk di atas pentas di tengah- tengah halaman mawar, saluran air, serta tumbuhan sitrus. Di dalamnya, sarkofagus marmer Hafez muat catatan dari 2 puisinya.
Legenda
Banyak dongeng dongeng semi- ajaib yang dijalin di dekat Hafez sehabis kepergiannya. Kabarnya dengan mencermati tilawah bapaknya, Hafez sudah menuntaskan tugasnya mengingat Alquran semenjak umur dini( seperti itu maksud tutur Hafez). Pada dikala yang serupa, beliau dibilang sudah ingat buatan Rumi( Jalal ad- Din Muhammad Balkhi), Saadi, Farid ud- Din, serta Nizami. Bagi salah satu adat- istiadat, saat sebelum berjumpa dengan guru sufi pilihannya sendiri, Hajji Zayn al- Attar, Hafez sudah bertugas di suatu gerai roti, membawakan roti ke seperempat banyak di kota itu.
Di situ, ia awal kali memandang Shakh- e Nabat, seseorang perempuan yang amat menawan, pada siapa sebagian puisinya tertuju. Dipesona oleh kecantikannya namun mengenali kalau cintanya padanya tidak hendak terbalas, ia diprediksi melangsungkan kegiatan kebatinan pertamanya dalam ambisinya buat menciptakan aliansi ini. Senantiasa saja, ia berjumpa dengan insan yang amat menawan yang mengenali dirinya selaku malaikat, serta usaha berikutnya dalam aliansi jadi kebatinan; mengejar kesatuan kebatinan dengan yang ilahi. Paralel Barat merupakan Dante serta Beatrice.
Pada umur 60 tahun, ia dibilang sudah mengawali Chilla- nashini, kegiatan berhati- hati sepanjang 40 hari serta malam dengan bersandar dalam bundaran yang sudah ia lukisan buat dirinya sendiri. Pada hari ke- 40, ia sekali lagi berjumpa dengan Zayn al- Attar pada apa yang diketahui selaku balik tahun keempat puluh mereka serta ditawari segelas anggur. Di sanalah ia dibilang sudah menggapai” Pemahaman Kosmis”. Ia menyiratkan adegan ini dalam salah satu ayatnya di mana ia menasihati pembaca buat menggapai” kebeningan anggur” dengan membiarkannya” bersandar sepanjang 40 hari”.
Dalam satu cerita, Tamerlane( Timur) dengan marah memanggil Hafez buat menarangkan salah satu syairnya:
*agarān Tork- eŠīrāzī* be dastārad del-ē mā- rā
jadilah xāl-ē Hendu- yaš baxšam* Samarqandō Boxārā- rā
*Jika Shirazi Turk itu menyambut hatiku di tangan mereka,
buat kotoran laler India mereka, aku hendak membagikan Samarkand serta Bukhara.
Samarkand merupakan bunda kota Tamerlane serta Bokhara merupakan kota terbaik kerajaan.” Dengan serangan pedangku yang gemerlap”, Timur meringik,” Saya sudah menaklukkan beberapa besar bumi yang bisa ditempati… buat mempercantik Samarkand serta Bokhara, bangku pemerintahanku; serta anda hendak mendagangkannya buat kotoran laler gelap seseorang wanita di Shiraz!”
Hafez, lanjut cerita itu, menunduk dalam- dalam serta menanggapi,” Aduh, aduhai Pangeran, ketidakmampuan inilah yang menimbulkan kesusahan di mana Kamu menciptakan aku”. Timur sedemikian itu kaget serta suka dengan asumsi ini alhasil ia memecat Hafez dengan hadiah yang baik.
Sejarah
Hafez lahir di Shiraz pada tahun 1315 serta tewas di situ pada tahun 1390. Selaku wujud yang dicintai orang Iran, yang ingat syairnya, Hafez merupakan figur terkenal di kota asalnya serta menggenggam posisi selaku penyair kastel. Dalam ingatannya, suatu gedung kecil semacam kubah dibuat di Shiraz dekat kuburannya di Golgast- e Mosalla pada tahun 1452 atas perintah Abul- Qasim Babur Mirza, seseorang gubernur Timurid.
Golgast- e Mosalla merupakan halaman( saat ini diketahui selaku Halaman Musalla) yang diperlihatkan dalam syair Hafiz. Dengan besar lebih dari 19. 000 m persegi, halaman ini pula ialah rumah untuk salah satu penguburan Shiraz, serta Babur mempunyai kolam yang dibentuk di mari pada durasi yang serupa dengan monumen peringatan itu. Yakin kalau mereka diperintahkan oleh tanda- tanda dalam syair Hafez, Abbas I dari Persia serta Nader Shah bersama melaksanakan cetak biru restorasi terpisah dalam 300 tahun selanjutnya.
Monumen peringatan yang jauh lebih besar dibentuk di halaman pada tahun 1773 pada era rezim Dermawan Khan Zand. Terdapat di pinggir utara bengawan musiman Rudkhaneye Khoshk di Halaman Musalla, Hāfezieh terdiri dari 4 kolom pusat, dengan 2 ruangan yang dibentuk di akhir timur serta barat serta dengan bagian utara serta selatan senantiasa terbuka. Gedung itu memilah halaman jadi 2 area, dengan ladang sitrus di depan serta makam di balik. Kuburan yang sesungguhnya terletak di luar bentuk, di tengah makam, dengan lempengan pualam diletakkan di atas makam. Pualam itu diukir oleh seseorang pakar kaligrafi dengan cuplikan dari syair Hafez.
Kuburan itu dipulihkan pada tahun 1857 oleh seseorang gubernur Fars, serta suatu kandang kusen dibentuk di dekat kuburan itu pada tahun 1878, oleh gubernur Fars yang lain. Sehabis ini, web itu jadi poin polemik, kala, pada tahun 1899, Ardeshir, seseorang Parsi dari India
Mulai membuat suatu kuil di dekat kuburan Hafez. Walaupun ikhlas hati Parsi sudah mendapatkan permisi dari seseorang malim Shiraz buat membuat kuil besi serta kusen, seseorang ahli hukum agama dengan sebagian daulat di Shiraz,ʿAli- Akbar Fāl- Asiri, keberatan dengan suatu gedung Zoroastrian di atas makam seseorang Orang islam.
Bersama para pengikutnya, ia memusnahkan arsitektur separuh jadi. Masyarakat Shiraz menentang penghancuran itu serta penguasa menginstruksikan pembangunan kembali tugu itu, namun Fāl- Asiri menentang mereka serta melaporkan kalau beliau hendak memusnahkan tiap gedung yang dibuat di situ, apalagi bila itu dibuat oleh raja sendiri. Gambar transenna besi, sempat ditempatkan di dekat kuburan Hafez
Web ini senantiasa jadi reruntuhan sepanjang 2 tahun, sampai 1901 kala Pangeran Malek Mansur Mirza Shao es- Saltaneh menaruh transenna besi ornamental di dekat kuburan Hafez. Itu bertuliskan bagian serta nama- nama penjaga transena.
Calligraphy
Kaligrafi( dari bahasa Yunani:καλλιγραφία) merupakan seni visual yang berkaitan dengan catatan. Ini merupakan konsep serta penerapan graf dengan pen, kuas tinta, ataupun perlengkapan catat yang lain. Suatu aplikasi kaligrafi kontemporer bisa didefinisikan selaku” seni berikan wujud pada ciri dengan metode yang ekspresif, serasi, serta ahli”.
Kaligrafi modern berkisar dari inskripsi serta konsep fungsional sampai buatan seni muka di mana huruf- hurufnya bisa jadi ataupun bisa jadi tidak bisa dibaca. Kaligrafi klasik berlainan dari tipografi serta catatan tangan non- klasik, walaupun seseorang kaligrafer bisa melaksanakan keduanya.
Kaligrafi lalu bertumbuh dalam wujud ajakan perkawinan serta ajakan kegiatan, konsep font serta tipografi, konsep logo catatan tangan asli, seni religius, pemberitahuan, konsep grafis serta seni kaligrafi yang ditugaskan, prasasti batu potong, serta akta peringatan. Ini pula dipakai buat perlengkapan peraga serta lukisan beranjak buat film serta tv, serta pula buat testimonial, akta kelahiran serta kematian, denah, serta buatan tercatat yang lain.
Sejarah
Di Cina kuno, kepribadian Tionghoa tertua yang terdapat merupakan naskah tulang Oracle(甲骨文) yang diukir pada skapula lembu serta plastron kura- kura, sebab para dominator di Bangsa Shang memahat lubang pada tulang binatang itu serta setelah itu memanggangnya buat memperoleh profit dari hal tentara, panen pertanian, ataupun apalagi bertumbuh biak serta cuaca.
Pada dikala seremoni khianat, sehabis dicoba retakan, kepribadian itu ditulis dengan kuas pada cangkang ataupun tulang buat setelah itu diukir.( Keightley, 1978). Dengan kemajuan Jīnwén( dokumen Bronzeware) serta Dàzhuàn( Large Seal Script) ciri” huruf miring” bersinambung. Mao Gong Ding merupakan salah satu naskah Bronzeware sangat populer serta khas dalam asal usul kaligrafi Cina.
Ini mempunyai 500 kepribadian pada perunggu yang ialah jumlah terbanyak dari prasasti perunggu yang kita temui sepanjang ini. Tidak hanya itu, tiap kerajaan kuno Cina dikala ini mempunyai cirinya individual. Di Imperium Cina, diagram pada prasasti berumur— sebagian berawal dari 200 SM, serta dalam style Xiaozhuan— sedang bisa diakses.
Dekat 220 SM, kaisar Qin Shi Huang, orang awal yang menaklukkan semua ngarai Cina, meresmikan sebagian pembaruan, di antara lain agregasi kepribadian Li Sang, yang menghasilkan satu set 3300 kepribadian Xiǎozhuàn（小篆） standar. Terbebas dari realitas kalau perlengkapan catat penting pada era itu telah jadi kuas, cuma sedikit artikel yang bertahan dari rentang waktu ini, serta ilustrasi penting style ini terdapat pada steles.
Style Lìshū(隸書 atau隸书)( naskah klerikal) yang lebih tertib, serta dalam sebagian perihal mendekati dengan bacaan modern, pula sudah diizinkan di dasar Qin Shi Huangdi. Antara aksara klerikal serta aksara lazim, ada tipe buatan kaligrafi peralihan lain yang diucap Wei Bei. Ini diawali pada bangsa Selatan serta Utara serta selesai saat sebelum Bangsa Tang.
Style Kǎishū( aksara reguler konvensional)—masih dipakai sampai dikala ini— serta berhubungan dengan Wang Xizhi(王羲之, 303–361) serta para pengikutnya, apalagi lebih tertib. Penyebarannya didorong oleh Kaisar Mingzong dari Tang Akhir( 926–933), yang menginstruksikan pencetakan buatan klasik memakai batangan kusen terkini di Kaishu. Teknologi pencetakan di mari membolehkan pemantapan wujud.
Wujud kepribadian Kaishu 1000 tahun yang kemudian beberapa besar mendekati dengan yang terdapat di akhir Imperium Tiongkok. Namun pergantian kecil sudah dicoba, misalnya dalam wujud广 yang tidak seluruhnya serupa dalam Kamus Kangxi tahun 1716 semacam di buku- buku modern. Kangxi serta wujud dikala ini mempunyai perbandingan kecil, sebaliknya antrean guratannya sedang serupa, bagi style lama.
Style yang tidak bertahan tercantum Bāfēnshū, kombinasi yang dibuat dari style Xiaozhuan pada 80%, serta Lishu pada 20%. Sebagian alterasi kepribadian Tiongkok tidak kolot ataupun dipakai dengan cara lokal sepanjang beratus- ratus tahun. Mereka biasanya dimengerti namun senantiasa ditolak dalam bacaan sah. Sebagian dari versi yang tidak kolot ini, tidak hanya sebagian kepribadian yang terkini terbuat, menata gabungan kepribadian Tiongkok yang Disederhanakan.
Malek Mansur Mirza Shoa O- Saltaneh
Pangeran Malek Mansur Mirza( 1880–1922) Pangeran Iran dari bangsa Qajar, merupakan putra kedua Mozaffar al- Din Shah, kerabat pria dari Mohammad Ali Shah Qajar, Abul- fath Mirza Salar- ed- Dowleh serta Abul- Fazl Mirza.
Beliau lahir di Tabriz, 30 Maret 1880 serta dididik oleh guru eksklusif. Ia merupakan gubernur tahun 1897, Gubernur Jenderal Fars 1901–1902 serta 1904. Ia menyambut Riasan Potret Imperium, kategori 2 Neshan- e Aqdas serta kategori 1 Ordo Raja hutan serta Mentari dari bapaknya. Ia tewas di Teheran, 6 November 1922. Raja Qasim Mirza Mansoor(شاهزادهملکقاسممیرزا) Ia merupakan nenek moyang Keluarga Malek- Mansur.
Bentuk sekarang
Aktivitas buat memperbaiki serta meluaskan monumen peringatan ke Hafez diawali pada tahun 1931, kala ladang sitrus diperbaiki serta Hāfezieh diganti oleh gubernur Fars serta Isfahan, Faraj- Allāh Bahrāmi Dabir- e Aʿẓam. Koreksi bonus tertunda hingga Departemen Pembelajaran menata pembangunan bangunan terkini, pada tahun 1935. André Godard, seseorang arkeolog serta arsitek Prancis, merupakan ketua teknis Unit Dahulu kala pada dikala itu, serta ditugaskan buat mengonsep gedung terkini itu. bangunan.
Baca Juga : Mengenal Suku Asmat
Tetapi pangkal lain menyangkutkan konsep itu dengan Maxime Siroux. Pergantian pada kuburan Hafez mengaitkan pengangkatannya satu m di atas dataran tanah serta mengelilinginya dengan 5 anak tangga. 8 pilar, tiap- tiap setinggi 10 m, menopang kubah tembaga berupa topi darwis. Bagian dasar kubah merupakan mozaik arab serta beraneka warna.
Auditorium peringatan 4 kolom asli yang dibentuk pada tahun 1773 oleh Dermawan Khan Zand diperluas dengan cara ensiklopedis. 6 simpati tiang ditambahkan ke 4 aslinya, menghasilkan halaman jauh, serta di sebagian façade terpahat ghazal serta cuplikan lain dari syair Hafez.
Ladang serta pariwisata
Sebagian kolam persegi jauh sudah ditambahkan di antara halaman, serta tumbuhan sitrus yang terpelihara bagus, jalur selangkah, bengawan, serta beberan bunga menghasilkan area yang mengasyikkan buat pusat pariwisata kuburan serta auditorium peringatan Hafez. Rumah teh dengan alibi sediakan minuman dalam atmosfer konvensional. Kubah di atas kuburan Hafez mempunyai pencerahan yang bagus di malam hari, membagikan titik fokus yang menarik. Sisa kuburan Qāsem Khan Orang tua saat ini jadi bibliotek bermuatan 10. 000 daya muat yang didedikasikan buat beasiswa Hafez.
